我曾去过徐州 ， 惜未能登云龙山 ， 只是有两三次在云龙湖边徘徊逗留 ， 亦不久留 。苏轼先以空中鸟瞰的方式总体概括：群山环绕徐州 ， 仿佛如一大环 ， 只有其西留有缺口 。而张天骥的亭子 ， 恰好就在其缺口之处 ， 与上文“登高而望 ， 得异境焉”遥相呼应 。读到此处时 ， 我搜索记忆中的印象：烟雨茫茫的云龙湖外 ， 莽莽苍苍的云龙山绵延不绝 ， 与文章暗中印证 ， 似乎确实如此 。晴空时千里无云 ， 下雨时云起雾涌 ， 随山势变化 ， 风景亦有参差 ， 苏轼所说“风雨晦明之间 ， 俯仰百变” ， 大约便是这种风景吧 。至于雪夜月圆 ， 登山而上 ， 凭栏驻望 ， 有酒盈樽 ， 眼前万里江山 ， 心中千秋青史 。其中之乐 ， 却是只可意会 ， 不可言传 。
放鹤亭之名 ， 缘自张天骥所养有两只鹤 ， 驯养得非常好 ， 而且善于高飞 。早晨 ， 张天骥会在西山之缺口方向放鹤 ， 看它们在云中来去翩翩 ， 随风飞舞 ， 或站于田野之中 ， 亭亭玉立 。傍晚的时候 ， 夕阳西下 ， 云蒸霞蔚 ， 晚舟摇曳 ， 白鹤驾乘天边的最后一缕残红凌风而归 。
或者也正是因为如此 ， 苏轼才对人说 ， “子知隐居之乐乎 ， 虽南面之君 ， 未可易也 。”隐居之人 ， 即使给个皇帝的位置也不干啊 ， 就好比许由 ， 尧准备把天下让给他 ， 可他不仅婉言谢绝 ， 甚至认为尧的话污了他的耳朵 ， 洗耳于颖水之畔 。鹤一直是中国人的吉祥物 ， 从《易》经到《诗经》 ， 都因其为清远闲放之物 ， 能够超然于尘世之外 ， 而比之为贤人君子 ， 尤为隐士所爱 ， 似乎有益而无害 。然而 ， 苏轼提出质疑 ， 说卫懿公那么爱鹤 ， 可他却亡国了啊 。苏轼又想起酒 ， 周公和卫武公乃至上推至大禹 ， 都曾经颁发过禁酒令 ， 认为“荒惑败乱 ， 无若酒者” ， 然而阮籍、刘伶却因此而名世 。由是而观之 ， 山林之乐 ， 与为国之乐 ， 确实不可同日而语啊 。
张天骥虽为山人 ， 却也有凡人之喜乐 ， 能够得到大才子苏轼的赞美 ， 对他来说当然开心得不行 。他借着苏轼的意境 ， 而作《放鹤》、《招鹤》之歌 。客观地说 ， 张天骥的诗词水平 ， 较苏轼要差一大截 ， 而且也没有完全表达出苏轼的内涵 。
确实 ， 古人确有许多爱好而误国者 ， 有相当多的人还是雅好 ， 比如李煜的词、宋徽宗的书画、梁武帝的修佛 。然而 ， 他们三人都因此而亡国败身 。是文章书画或者佛的错误吗？可那么多文人墨客以此而名垂千古 。是皇帝就不能写字画画了吗？可唐太宗、康熙皇帝的字 ， 即使放在历史上 ， 也是大师级的 。唐玄宗的音乐才华及文化修养 ， 也是历史级别的 。至于普通之人 ， 多少难免会有爱好 ， 然而有人因此而成就更美好的人生 ， 也有人为此倾家荡产 ， 甚至不择手段 。由此而可见 ， 成败悲喜 ， 与爱好喜本身并无关系 。

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