如今却忆江南乐，当时年少春衫薄 。如今却忆江南乐，当时年少春衫薄 。骑马倚斜桥，满楼红袖招 。翠屏金屈曲，醉入花丛宿 。此度见花枝，白头誓不归 。
镜中已觉星星误 。人不负春春自负 。风前欲劝春光住 。春在城南芳草路 。未随流落水边花，且作飘零泥上絮 。镜中已觉星星误 。人不负春春自负 。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处 。
青春须早为，岂能长少年 。击石乃有火，不击元无烟 。人学始知道，不学非自然 。万事须己运，他得非我贤 。青春须早为，岂能长少年 。
草木也知愁，韶华竟白头 。粉堕百花洲，香残燕子楼 。一团团、逐队成球 。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流 。草木也知愁，韶华竟白头 。叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
诗酒趁年华 。春未老，风细柳斜斜 。试上超然台上看，半壕春水一城花 。烟雨暗千家 。(看 一作：望)寒食后，酒醒却咨嗟 。休对故人思故国，且将新火试新茶 。诗酒趁年华 。
欲买桂花同载酒，终不似，少年游 。安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此《唐多令》 。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容 。时八月五日也 。芦叶满汀洲，寒沙带浅流 。二十年重过南楼 。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋 。黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁 。欲买桂花同载酒，终不似，少年游 。(在否 一作：在不)
器乏雕梁器，材非构厦材 。器乏雕梁器，材非构厦材 。但将千岁叶，常奉万年杯 。
他人有心，予忖度之 。悠悠昊天，曰父母且 。无罪无辜，乱如此幠 。昊天已威，予慎无罪 。昊天大幠，予慎无辜 。乱之初生，僭始既涵 。乱之又生，君子信谗 。君子如怒，乱庶遄沮 。君子如祉，乱庶遄已 。君子屡盟，乱是用长 。君子信盗，乱是用暴 。盗言孔甘，乱是用餤 。匪其止共，维王之邛 。奕奕寝庙，君子作之 。秩秩大猷，圣人莫之 。他人有心，予忖度之 。跃跃毚兔，遇犬获之 。荏染柔木，君子树之 。往来行言，心焉数之 。蛇蛇硕言，出自口矣 。巧言如簧，颜之厚矣 。彼何人斯？居河之麋 。无拳无勇，职为乱阶 。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
清镜无双影，穷泉有几重 。草露前朝事，荆茅圣主封 。空传馀竹帛，永绝旧歌钟 。清镜无双影，穷泉有几重 。笳箫最悲处，风入九原松 。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。君子曰：学不可以已 。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 。木直中绳，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也 。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也 。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息 。靖共尔位，好是正直 。神之听之，介尔景福 。”神莫大于化道，福莫长于无祸 。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河 。君子生非异也，善假于物也 。(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死 。巢非不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也 。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服 。其质非不美也，所渐者然也 。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也 。物类之起，必有所始 。荣辱之来，必象其德 。肉腐出虫，鱼枯生蠹 。怠慢忘身，祸灾乃作 。强自取柱，柔自取束 。邪秽在身，怨之所构 。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也 。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也 。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉 。醯酸，而蚋聚焉 。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。(江海 一作：江河)是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功 。行衢道者不至，事两君者不容 。目不能两视而明，耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮 。淑人君子，其仪一兮 。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也 。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣 。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也 。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍 之，禽兽也 。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也 。故学至乎礼而止矣 。夫是之谓道德之极 。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣 。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静 。端而言，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足

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