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凿壁偷光这句成语是讲：在西汉时有个穷苦子弟叫匡衡勤奋好学，在晚上读书时，无钱买油点灯，而隔壁一户是员外经济条件好，晚上灯光敞亮，匡衡为了多读书想了个办法，将两家的隔墙凿了个洞，通过这个洞引来邻家灯光照亮读书，匡衡这种刻苦勤学的精神，成了左邻右舍的美谈，后来也成了激励青轻一代勤学苦读的一句成语“凿壁偷光” 。
换个角度考虑如何？
凿壁偷光故事的梗概：
在汉朝有一个少年叫匡衡，家里很穷，买不起蜡烛看书，有一天他看见邻居家灯火通明，想到了一个办法，将自家的墙壁凿开，接着邻居家微弱的灯光看书，等书看完之后，他又到富豪家做工，不要钱只要书看，就这样，他称为了当时著名的大文豪 。
这儿做一个假设，匡衡凿开的是邻家的墙壁 。是否值得称赞呢？
历史上贫困之家有志于学，终成大业者，累珠于史书 。孔仲尼也是“吾少也贱,故多能鄙事 。”，然而“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩 。”晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书 。这就是 “囊萤映雪”的由来 。宋朝欧阳修自幼家贫，寡母用枯枝在地上教授学问 。宋朝范仲淹两岁丧父，家境贫寒，从小读书十分刻苦 。他的生活极其艰苦，每天只煮一锅米粥，等粥凝冻之后再划成四块，早晚各食两块；并把咸菜切成碎末一起食用 。这便是成语“划粥割齑（jī）”的由来 。元朝王冕自幼好学，白天放牛 。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，晚上寄住在寺庙里 。手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读 。下下人有上上品 。贫困之家求学之道千千百百方便门，凿墙“偷光”，良好的目的能否允许由错误的方式实现呢？
伦理学上，目的论和手段论争辩由来而久 。目的论伦理学认为一切行为的价值取决于它与善的关联，而越是能够增加善的东西，其价值也就越大 。手段论伦理学则认为善是独立于并优先于方式的概念 。为实现善的终极目的，可以选择实现善的方式和手段，方式和手段不具有自在的目的、自在的标准 。康德提出：实践的命令式将是这样的：你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用 。”
史传孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.”春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死 。这就是有名的“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故 。用不当手段获得的利益是否能够成为持续模式呢？
历史上，匡衡位至高位 。元帝时封他为安乐侯，食地本为三十一万亩 。但他贪欲太大，利用郡图的漏洞，私自多占了四万多亩 。等到成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”，于是被贬为庶人 。说起来，真可谓是黄粱一梦 。想想当初，自己不过是个在地里种地的农民，经过一番努力后终于封侯入相，德不配才，自取其辱 。这也是一个证明“小时候偷针，长大偷金”的故事了 。
题干是：凿壁偷光的成语故事和含义？
“凿壁偷光”这个成语出自《西京杂记》，说的是西汉时期，丞相匡衡小时候因家里穷困潦倒，没钱买蜡烛，匡衡晚上无法读书，于是把与隔壁邻居家的墙壁挖了一个洞，借助邻居家从墙洞照过来的烛光认真学习的故事 。最后终于成为才华横溢，学富五车的著名的政治家，任当时的丞相一职 。

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