中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气 。
按道家之说，元气是宇宙生命之源，它是一切存在物生命过程的能量 。有了元气就有生气，那么北京城即故宫就会充满生气，成为万代永固的基业 。
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其实返本归元，从这个角度上看，龙脉理论与道家的哲学系统有共通之处，即：气是万物之源，亦是万物之本 。
不光城市建造、都城选择深受龙脉思想影响，中国的传统山水画也打上了深深的龙脉烙印 。
我们普通人看山水画，都能分得出好坏优劣 。过于写实的画，在山水画中都是下乘之作 。
真正有质量有水平的大多是艺术化改造过的山水样貌 。比如宋朝王希孟的《千里江山图》、范宽的《溪山行旅图》，包括现代国画《江山如此多娇》，我们能看出来好，好在哪呢？就在于不同程度参照了龙脉相关理念 。
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早在东晋时，著名画家顾恺之就意识到事物空间关系的内在精神，已有了“龙脉”的朦胧意识 。顾恺之的《画云台山记》直接将“生凤”、“白虎”画于山中，形成某种特定的气氛 。
清朝王原祁总结历代画作规律，正式把龙脉理论引入了山水画理体系，大体就是说，作画应从大气势、大布局着眼，从主次、虚实、开合、体用上剖析山水形式的精微变化，这就使山水画章法更加复杂、精妙、立体 。
龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样 。山乃龙之势，水是龙之血，山环水抱之地都是风水宝地 。
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即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受 。
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