打头风即逆风，语出白居易《小舫》诗：“小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷 。 深坊静岸游应遍，浅水低桥去尽通 。 黄柳影笼随棹月，白蘋香起打头风 。 慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红 。 ”关于打头风，还有个深情的传说，《琅嬛记》卷中引《江湖记闻》：“石尤风者，传闻为石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃 。 尤为商远行，妻阻之，不从 。 尤出不归，妻忆之，病亡 。 临亡，长叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此 。 今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之 。 ’自后商旅发船，值打头逆风，则曰：‘此石尤风也 。 ’遂止不行 。 妇人以夫姓为名，故曰石尤 。 ”（《琅嬛记》为一本古典小说，题名元代伊士珍撰写，也有学者认为是明朝人桑怿伪托）石氏临终所悔者，乃未能阻止夫君逐利，害自己独守空房郁郁而终 。 而王昌龄的名诗《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼 。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯 。 ”女主所悔者，乃是鼓励夫君追求功名以致自己凝妆无人赏 。 可叹名与利，自古淡然处之者稀矣！能做到子路那样泰然自若的太少了，孔子都忍不住感慨：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《论语·子罕》）
梁帝讲经同泰寺，梁帝即南北朝时期梁朝的建立者梁武帝萧衍 。 据许嵩《建康实录》卷一七，同泰寺为梁武帝于大通元年所建，在台城（即宫城）后 。 梁武帝后期热衷佛教，经常在同泰寺举办佛事活动，还亲自讲经，《梁书·武帝纪》：“（中大通三年）冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《大般若涅盘经》义，迄于乙卯 。 ”梁武帝被更多人所熟知，可能还是由于韩愈的《论佛骨表》：“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳 。 其后乱亡相继，运祚不长 。 宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭 。 事佛求福，乃更得祸 。 由此观之，佛不足事，亦可知矣 。 ”退之为劝诫唐宪宗不要信佛，不惜拿梁武帝的悲惨下场作为反面案例，可惜适得其反，反招其祸 。
汉皇置酒未央宫，指的是汉高祖刘邦在未央宫的宴会上，半真半假问父亲自己己与二哥刘仲谁更牛掰的故事 。 语出《史记·高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓 。 高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’萧何曰：‘天下方未定，故可因遂就宫室 。 且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也 。 ’高祖乃说 。 ……未央宫成 。 高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿 。 高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力 。 今某之业所就孰与仲多？’殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐 。 ”简洁几笔，萧何的圆滑老到与刘邦的志得意满均栩栩如生，“史家之绝唱、无韵之离骚”名副其实 。 然未央宫成，高祖之怒，恐怕是假怒真喜，怒是演戏，给群臣、给天下看 。 类似行径，隋文帝杨坚也效仿过 。 《资治通鉴·高祖文皇帝上之下》有记载：“仁寿宫成 。 丁亥，上幸仁寿宫 。 时天暑，役夫死者相次于道，杨素悉焚除之，上闻之，不悦 。 及至，见制度壮丽，大怒曰：‘杨素殚民力为离宫，为吾结怨天下 。 ’素闻之，惶恐，虑获谴，以告封德彝，曰：“公勿忧，俟皇后至，必有恩诏 。 ”明日，上果召素入对，独孤后劳之曰：‘公知吾夫妇老，无以自娱，盛饰此宫，岂非忠孝！’赐钱百万，锦绢三千段 。 ”杨素奉旨督建仁寿宫，为讨文皇帝欢心，“役使严急，丁夫多死，疲屯颠仆，推填坑坎，覆以土石，因而筑为平地 。 死者以万数” 。 宫成，杨坚入住，先把杨素痛斥一顿，这个做法比之刘邦似乎更胜一筹：既为自己留了好名声，又借太太之手赏赐安抚赏赐了尽心尽力的杨素 。 另，封德彝此人可谓目光如炬，洞透杨坚心机 。

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