“众家人们摧着执事人马赶走，听着前面连声大炮，已到洪园 。此时各位大人都知新姑爷被妇女们围住送果，彼此笑道：‘潘郎掷果，得此又多一件风流典故矣 。’众人报说姑爷已到，大轿抬到拜堂的正厅 。各官们俱要看拜堂，两边坐满 。夫人、命妇听说姑爷已到，同着宝钗们到屏后来看新郎 。只见大轿内红光现现，砌满都是朱橘 。内外笑声不绝，都说真是一件风流佳话 。宝钗姐妹甚觉好笑 。有新节度单大人的夫人说道 ：‘姑爷带来喜果，最为吉利 。况且又是橘子，名色更佳 。咱们众人都带几个回去，沾两新人的喜气 。’内中有好些夫人、命妇、太太、奶奶们望子心切，听见单夫人这句话，竟像得了仙丹一样，忙各差丫头、媳妇、姑娘们往姑爷轿里去取几个带回去 。梦玉轿前挤满是人，争抢喜果，各人多少不一，叫喊嘻笑之声盈耳 。内有一个上年纪的老妈，想着主人十分望子，必得新郎身下橘子一个，吃了一准有喜 。正是报主之心甚切，使劲推开众人，半身挤入轿门，见橘子已被人抢个干净 。他将昏花两眼定晴细看，见姑爷下面怀里尚有通红一堆 。老妈心中欢喜，伸开五指一把抓住 。梦玉吓了一跳，见这老妈将下身紧紧抓住 。梦玉按着他手，说道：‘妈妈你放手 。我给你两个好的 。’那老妈道：‘我只要姑爷的这两个 。’梦玉又不便对他说这缘故，竟忍不住哈哈大笑起来 。宝钗忙命佩金过去说令他庄重 。佩金走到轿前说道：‘兄弟你又来傻了，宝姐姐说你今日做新姑爷，叫人瞧着像个什么样儿？’梦玉笑的摇头道：‘姐姐你拿耳朵来，我对你说句话 。’佩金附耳过去，听梦玉说了两句，佩金抿着嘴儿笑的要死，在梦玉后面摸着两个朱橘对着那老妈耳边说道：‘妈妈你抓着姑爷衣服，不是果子 。这两个是姑爷怀里最吉利的喜果，你拿去，别叫人知道 。’老妈大喜，接着千包万裹，恐被人抢去 。他主人道喜回家，吃了这两个橘子，果然有喜，后来连生二子 。因感老妈怀橘之功，将他养老终身，以报其德 。可见忠孝二字若果至诚，再无不感格之理 。因当日人多忙乱，没有记其姓氏，只称之曰‘老妈’而已，此事表过不提 。”
此中众妇人掷橘，是仿晋潘岳事，本已属奇事，后众妇人抢橘则更是奇事 。众人抢果之原因在于此乃新郎所携带来的，本来就吉利，更兼是橘，那就更加吉利，而橘又蕴含着多子多福的美好寓意，于是望子心切之妇人便一经鼓动，群起而争 。此文虽是小说家言，但显然在作者的认知中，橘的确是包含着这些寓意的，而作者的认知无非是作者生活经历的反映，可见在当时社会上确实有这种文化氛围 。
橘之并蒂，尤其是并蒂的橘数目较多时，向来被古人视为祥瑞，无论在民间或是朝堂 。
古代历史文献中有较多官员进献并蒂橘的记载 。晋嵇含《南方草木状》载：“吴黄武中，交趾太守士燮献橘十七实同一蒂，以为瑞异，郡臣毕贺 。”《太平御览》引《建武故事》曰：“咸和六年，平西将军庾亮送橘，十二实共同一柢，以为瑞异，百官毕贺 。”唐姚思廉《梁书·本纪第五元帝》载：“大宝元年，世祖犹称太清四年 。正月辛亥朔，左卫将军王僧辩获橘三十子共蒂，以献 。”之所以会这样，是因为古人以为，天昭示这样的异象，预示着天下将有乱世向治世转变或者已经达到治世，也表明帝王的德行是符合天意的 。有些臣子为迎合帝王，见之即献，亦无论世道如何，此等进献活动自然史不绝书 。
清梁焕奎有《五橘并蒂歌》诗，此诗序云：“光绪戊申（1908年）秋，家母寿六十，亲朋集宴于青郊别墅 。予兄弟皆侍适园中，有五橘并蒂之瑞 。诗以纪之”，其诗中云：“青郊有橘二百株，条干铺纷卅年种 。清秋日烈菊花黄，酿之作酒娱高堂 。埙篪吹云振罗幕，杂奏不假金丝锵 。叔子凌腾归海表，二季英森仲坚矫 。惟余伯也病婆娑，高下嶷如列指爪 。庭前撷橘纷朱殷，累累五实堆玉盘 。圆匀丰整互贯串，捧四承一仙掌攒 。亲朋趣观各眉舞，并蒂不奇奇者五 。陶家柳树岂关情，窦氏桂枝容可语 。博物耆儒叹稀有，波瓮深藏不忍剖” 。可见梁焕奎秋日为母祝六十大寿时，兄弟五人罗列，而园中恰好有五橘并蒂，与其兄弟人数相合，众人皆以为祥瑞 。

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