15、射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学 。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人 。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人 。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者 。
16、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通 ， 用思考和探索去理解 ， 效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护 。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说 ， 心不是正确的就不愿去思虑 。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样 。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念 。活着是如此，到死也不变 。这就叫做有德行、有操守 。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对 。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了 。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺 。
3、孙权劝学翻译1、译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托 。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了 。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处 。”吕蒙于是就开始学习 。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事 ， （鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚?。庇谑锹乘喟菁烂傻哪盖祝?与吕蒙结为朋友才分别 。
2、原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事 ， 不可不学！”蒙辞以军中多务 。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳 。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益 。”蒙乃始就学 。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别 。
4、孙权劝学耳的意思《孙权劝学》中耳是一个语气词，表示限止的语气，可翻译为“罢了” 。文中原句是：“但当涉猎,见往事耳” 。解释为：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了 。
《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文 ， 文题为后人所加 。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事 ， 也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性 。

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