羞花指的是唐玄宗的妃子杨玉环 ， 相传杨玉环入宫 ， 见不到皇上 ， 于是闷闷不乐 。一天她在宫苑之中赏花 ， 无意碰到了含羞草 ， 草的叶子立刻卷曲了起来 。宫女们开始相传 ， 说因为杨玉环的美貌 ， 花草都自愧不如 ， 羞得抬不起头来 。无论因为什么 ， 杨玉环后被封为贵妃 ， 而且 ， “羞花”就成了她的代名词 。
从这四个传说中可以得到一个结论 ， 就是无论民间传说是什么样的 ， 但是这四个人确定是千古美人 。不是美人 ， 就不会卷入权力中心 ， 也不会成为能够左右历史的人物 。
西施 ， 名夷光 ， 春秋末年越国人 ， 又称西子 。她天生丽质 ， 为了报国 ， 她忍辱负重 ， 以身事吴王夫差 ， 后成为吴王最宠爱的妃子 ， 惑乱吴宫 ， 助越王勾践复国 。
相传越国灭吴之后 ， 勾践的夫人叫人把石头绑在西施身上 ， 沉入了大江 。《墨子·亲士》篇中曾提到：“是故比干之一殪 ， 其抗也；孟贲之杀 ， 其勇也 ， 西施之沈 ， 其美也；吴起之裂 ， 其事也 。”这里“西施之沈”的意思是说西施之所以被沉江 ， 是因为她的美貌 。这里的“沈” ， 在古代就是“沉”的意思 。东汉赵晔《吴越春秋·逸篇》中有记载 ， “越浮西施于江 ， 令随鸱夷而终 。”唐代李商隐曾经有一首《景阳井》：
景阳井
景阳宫井剩堪悲 ， 不尽龙鸾誓死期；
肠断吴王宫外水 ， 浊泥犹得葬西施 。
可悲可叹!
当然 ， 还有一种说法 ， 最早见于东汉袁康的《越绝书》 。里面有记载：“吴亡后 ， 西施复归范蠡 ， 同泛五湖而去” 。从个人情感上讲 ， 我也希望西施的结局是第二种 。但是 ， 毋庸置疑的是 ， 西施为了国家而牺牲自己 ， 却有侠者之风 。
有人说西施是古代第一美人 ， 盛唐诗人王维和李白都曾作诗歌咏 。
西施咏
唐 王维
艳色天下重 ， 西施宁久微 。
朝仍越溪女 ， 暮作吴宫妃 。
贱日岂殊众 ， 贵来万悟稀 。
邀人傅香粉 ， 不自著罗衣 。
君宠益娇态 ， 君怜无是非 。
当时浣纱伴 ， 莫得同车归 。
持谢邻家子 ， 效颦安可希 。
西施
唐 李白
西施越溪女 ， 出自苎萝山 。
秀色掩今古 ， 荷花羞玉颜 。
浣纱弄碧水 ， 自与清波闲 。
皓齿信难开 ， 沉吟碧云间 。
勾践徵绝艳 ， 扬蛾入吴关 。
提携馆娃宫 ， 杳渺讵可攀？
一破夫差国 ， 千秋竟不还 。
王昭君（公元前52年-公元前19年） ， 原名王嫱 ， 南郡秭归（今湖北省兴山县人） 。王昭君入宫数年 ， 不得见御 ， 郁郁不得志 。适逢匈奴呼韩邪单于来朝 ， 汉元帝赐之五女 ， 王昭君请行 。据《后汉书》卷八十九《南匈奴传》记载：“丰容靓饰 ， 光明安宫 ， 顾影徘徊 ， 竦动左右 。帝见大惊 ， 意欲留之 ， 而难于失信 ， 遂与匈奴” 。
王昭君和亲匈奴 ， 从历史上看是有积极意义的 。不但缓解了汉族与匈奴的紧张矛盾 ， 也有利于民族的团结和融合 。当代著名剧作家曹禺就写了著名历史话剧《王昭君》 ， 其中对汉朝与匈奴的和亲 ， 大为赞颂 。但是 ， 从汉民族的文化传统来讲 ， 汉朝和匈奴的和亲 ， 一直是不得已而为之 。所以 ， 历史上有不少的文人和政客 ， 都认为那是一段屈辱的历史 。像杜甫的《咏怀古迹·其三》就抒发了自己的认识和情感 。

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