南岳大庙现存建筑建成于清朝光绪年间 。光绪五年（1879年），湖南巡抚王文韵聘请举人李元度主持重修被大火烧毁的南岳大庙 。李元度是湖南平江人，22岁中举，33岁投笔从戎，加入曾国藩的湘军，升按察使，后因与太平天国作战失利，放归乡里 。李元度接受重修南岳大庙的任务后，殚精竭虑，历时三年，将南岳大庙正殿重修一新，并增建了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠等建筑，大致形成了现在所见的规模 。李元度还编纂了26卷、共40余万字的《南岳志》，保存了大量珍贵史料 。

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南岳大庙简介
南岳大庙有三大神奇之处 。首先是佛道并居一庙，堪称奇观 。佛教与道教是两个完全不同的体系，历史上两教经常闹摩擦，为何能共处一庙同奉南岳圣帝？这事得从唐玄宗说起 。唐玄宗是一位崇尚道教的皇帝 。他将岳神纳入道教体系并修祠、加封，目的是提升道教的地位 。当时南岳的僧人大约感觉到了潜在的危机，便主动编了这样一个故事与岳神套近乎：南岳佛教开山祖师慧思初到衡山时，曾与岳神下棋，并连胜三局 。依照“赢家所求，输家必应”的惯例，岳神问慧思有何所求 。慧思请求赐一小块地盘建寺庙 。岳神同意了，并让慧思以掷锡杖择地，杖落之处方圆百丈归慧思使用 。慧思把锡杖向空中一抛，最后落在掷钵峰东麓 。慧思于是在锡杖落地之处伐木取石，修筑了般若寺 。所以，僧人声称岳神也是南岳佛教的保护神 。为表明对岳神的尊敬，般若寺还在寺内辟出专殿，铸造了一尊八千斤重的岳神铜像进行供奉 。这样一来，岳神成了南岳佛道两教共同供奉的神灵 。南岳大庙出现佛道并居、香火相通、和谐共处的局面，也就不难理解了 。

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火神祝融
其次是六次浴火重生，千年不衰 。南岳大庙自隋唐以来，屡遭火灾 。有史可查的大火就有六次，每次都被烧个精光 。民间流传一种说法，南岳圣帝是火神出身，火气太重，所以大庙容易着火 。这种说法当然属于臆想 。实际情况是，早期的南岳大庙建筑多为砖木结构，且大量采用木雕进行装饰，由于大庙内常年香火不断，自然容易发生火灾 。不过，尽管南岳大庙屡遭火灾，可每次都能浴火重生，而且规模越建越大 。这就说明南岳大庙无论是在官方还是民间，都具有重要地位 。
第三是南岳圣帝显远不显近 。意思是说，远道而来的香客比本地人朝拜圣帝更为灵验 。南岳大庙每年接待来自国内外的香客数以百万计，许多人是年年进香从不间断，可南岳本地人除了大年初一给南岳圣帝拜年之外，平时很少朝拜圣帝 。这大约就是社会心理学中所说的“距离产生美”——距离能够引发人们美好的想象 。
在南岳大庙的宣传资料上，有这样一段神来之笔，令人久久难忘：风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个奇迹 。（文/谢志东）

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南岳衡山导游图

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