《荆楚岁时记》：正月一日是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺馀，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊;以竹着火中，［火朴］［火毕］有声，而山臊惊惮 。《元黄经》所谓山［犹巢］鬼也 。《荆楚岁时记》：帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之 。按：魏议郎董勋云：今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡着门户逐疫，礼也 。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣 。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之 。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄［扌骨］人，援以苇索，执以食虎 。从该书也可以看到，与“除夕”有关的怪物，出现的比较晚 。因为先秦和秦汉时，过年主要是从腊日开始的，腊日就是腊八，北方习俗可能会比较注重“过了腊八就是年”，这与农业和气候周期有关 。而“除夕”已经是正月初一的前一日，很可能是南方比较重视，相对来说也有比较多的巫风色彩 。
【关于过年的传说你知道多少？传说中提到的怪兽“年”和“夕”究竟是啥样的？】
所以，年兽、夕怪并非荒谬的迷信，而是隐含着历史文化的变迁 。从秦简、《吕览》可以看到，先秦时代的古人，其理性比较昌明，所谓“出土牛”也更多是月令节气的联想 。而汉朝是楚人建立的，因此融合了更多楚风巫术，颛顼之子为疫鬼的传说就是明证 。到了南北充分融合的时代，南方更加丰富的年文化就广为普及了 。（完）
相传，中国古时候有一种叫“夕”的怪兽，头长触角，凶猛异常 。"夕"长年深居海底，每到一年的最后一天才爬上岸，吞食牲畜伤害人命 。因此，每到一年的最后一天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"夕"兽的伤害 。有一年的最后一天，桃花村的人们正急急忙忙上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星 。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象 。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人 。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“夕”兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽撵走" 。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡 。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语 。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了 。半夜时分，"夕"兽闯进村 。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明 。"夕"兽浑身一抖，怪叫了一声 。"夕"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去 。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了 。原来，“夕”最怕红色、火光和炸响 。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑 。"夕"大惊失色，狼狈逃蹿了 。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇 。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺 。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好 。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"夕"兽的办法 。从此以后，人们把这一天叫做除夕 。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁 。初一一大早，还要走亲串友道喜问好 。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年” 。

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