礼乐文明综合了殷商以来，论中国古代的礼乐文明( 二 ) _中国

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这种转变在中国文化史上产生了深远的影响。鬼神礼乐被人文礼乐所取代，奠定了中国几千年文化的基本特征。这也是周公在中国文化史上地位如此之高的原因。由于周公的“礼乐制度”，周公开创了以礼育人、以德配天的传统，“以德治国”的思想开始逐渐被人们所接受。
但在周朝衰落时期，诸侯国争霸，社会上的礼乐文化遭到严重破坏，历史上称之为“礼乐崩毁”时期。这一时期，礼乐多用于表演，但礼乐的内涵消失了。此时迫切需要有人为礼乐文化注入新鲜的活力，孔子就是这样的人。孔子提出“克己而礼”，强调礼要与仁相结合，而这个过程需要依靠仁者的自觉。
孔子引入“仁”的概念，成功地改造了“礼”的内涵，同时诞生了“乐”的功能。礼与乐的区别在于儒家的礼乐观主义。自此，儒家礼乐乐观主义成为中国古代礼乐文化的主体，同时也使礼乐文化有了新的立足点，逐渐成为中华文明最具特色的部分。

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三，礼乐精神儒家认为礼乐要有教育的作用，能使人规范自己的思想，约束自己的行为，从而实现从内心到行为对王朝政权的真诚服从和顺从。因此，儒家礼乐乐观主义经常被统治阶级用作治国方略，这也使得礼乐文化得以广泛传播。在儒家的礼乐观中，礼乐是一个整体，二者相互依存，但功能不同。
从礼乐的教育功能可以看出礼乐的区别:礼乐是人们外在行为的一种规范，是每个人在行为上都遵守的一套规范，解决了社会中不同人之间的和谐问题；音乐是对人内心思想的一种熏陶，是人的内向和情感的结果。所以我们说“乐内乐外”，是一种仪式与音乐的相互关系。可见，这种礼乐文化在中国古代具有浓厚的封建政治色彩。
总的来说，中国传统礼乐文化中的礼与乐，就像法律与宗教的关系一样，都是为了规范社会，整合人心。这种礼乐文化成为中国思想的烙印，其中中国传统的“中和”精神极其浓厚。这种文化今天仍然影响着我们，使我们成为具有地方特色的中国人。

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