晋朝到唐朝 ， 相隔了200多年 ， 到唐朝时《葬书》已成国书了 ， 因为唐文宗李昂把这部《葬书》收藏在皇宫 ， 流传相当广 ， 当时的风水大师已经不少了 ， 像张说 ， 浮屠泓师 ， 杨筠松 ， 司马头陀 ， 曾文遄 。
到了宋朝 ， 批评风水的声音更强烈 ， 因为整个宋朝 ， 对风水达到了迷信 ， 成为宗教信仰的高度 。
比如宋仁宗赵祯 ， 宋朝第四个皇帝 ， 官修风水书 ， 对墓地吉凶非常感兴趣 ， 朝野上下 ， 也在为风水著书讲学 ， 简直一本正经胡说八道 。
当然也有明白人站出来猛烈的批评风水 ， 这个人就是司马光 。
司马光说 ， 风水是世俗委巷之言 ， 风水师就是市井愚夫 ， 德行在美恶 ， 不在墓地吉凶 。
风水师把埋葬相地这件事 ， 和子孙后代的富贵命长命坎聪明愚蠢联系在一起 ， 本身就荒诞 。
【关于丧葬风水的书 丧葬风水从什么时候开始】宋朝还有一个大儒 ， 程颐 ， 二程之一 ， 也批评风水 。
程颐说 ， 相地 ， 土色光润 ， 草木茂盛 ， 就可以了 ， 至于和风水其他联系在一起 ， 那是扯淡 。
到了元朝 ， 外族掌权 ， 朝堂上对风水没有什么感觉 ， 也没有什么回应 。
倒是元代有个思想家 ， 谢应芳批评说 ， 风水就是野师俗巫 。倒也是认识到风水的本质了 。
明清的皇帝们 ， 对风水的态度差异比较大 ， 像明朝朱元璋 ， 直言 ， 不迷信阴阳风水 。
明朝宰相张居正 ， 还专门写过《论葬地》讨伐风水的檄文 ， 黄宗羲说 ， 风水是邪说 ， 君子不说风水鬼荫观念 。
清朝乾隆说 ， 风水是立异邀功之词 ， 不可信 。
但也有很信的 ， 那就是雍正皇帝 ， 雍正在位 ， 信风水 ， 直接把寿陵迁到了易县 。
后来风水就基本在朝堂之上沉沦 ， 到了民国 ， 新思潮新思想一浪高过一浪 ， 根本没有风水的喘息之地 。
新中国成立后 ， 百废待兴 ， 风水被官方贴上了反动派的口号 ， 谁还敢鼓捣风水 ， 上个世纪80年代后 ， 风水在民间发酵 ， 也就形成了我们今天看到风水的局面 。

文章插图

04
那么风水到底是什么 ， 生生不息 ， 有兴起 ， 有沉沦 ， 似乎是个没法解释的东西 。为什么？
因为人们任意扩大了“风水”本身的概念和内涵 ， 让风水变得混淆 。

• 法令纹的面相风水 法令纹风水怎么讲
• 4个头的灯风水 三个灯头风水
• 焦虑症如何风水化解 焦虑症 风水
• 房间里放竹子好吗风水 风水先生让在家里放竹子
• 八卦与风水的运用 八卦风水讲解
• 半圆形的门头风水好不好 风水学半圆门垫好吗
• 松滋洈水水库简介 松滋狮子咀水库风水
• 关于培训学校的英语作文 关于英语培训的英语作文
• 在水里怎么上游艇上去 去游艇上看风水
• 通辽到风水沟火车 赤峰道通辽的火车都有几点的