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再则 ， 风水学中以河曲之内为吉地 ， 河曲外侧为凶地 。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地 ， 水反边不可下 。”《水龙经》亦认为 ， 凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地 ， 不利于生养居住 。所谓“欲水之有情 ， 喜其回环朝穴 。水乃龙之接脉 ， 忌乎冲射反弓 。”显然 ， 这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论 ， 这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的 。换而言之 ， 古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点 ， 就是根源于此种科学认识的基础之上 。

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其次 ， 风水学强调城市与建筑的“面南朝阳” ， 这即有其深厚的文化背景 ， 又有着非常合理的科学依据 。从文化的角度来看 ， 这与《周易》之学有着密切的关联 。《周易?说卦》曰：“圣人南面而听天下 。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术” ， 即源于此 。此外 ， 中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的 ， 地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的 。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北 ， 左东右西 ， 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反 。
【论中国的风水文化 中国古建筑风水文化】

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这种“面南朝阳”思想的产生 ， 又是由它特定的环境特点决定的 。因中国处在北半球中 ， 阳光大多数时间都是从南面照射过来 ， 人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的 ， 这就决定了人们采光的朝向必然是南向的 。再者 ， 面南而居的选择亦与季节风向有关 。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风 ， 而夏季盛行的是暖湿的偏南风 ， 这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南 ， 其西、北、东三面多有环山 ， 以抵挡寒冷的冬季风 ， 南面略显开阔 ， 以迎纳暖湿的夏季风 。
由于是“面南而居” ， 风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武 ， 来表示方位 。如《葬书》说：“以左为青龙 ， 右为白虎 ， 前为朱雀 ， 后为玄武 。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水 ， 谓之青龙;右有长道 ， 谓之白虎;前有汗池 ， 谓之朱雀;后有丘陵 ， 谓之玄武 ， 为最贵地 。”于是 ， 青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称 。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神 ， 一时无从稽考 。

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不过 ， 在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中 ， 有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形 ， 分别位居埋葬者两侧 。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用 ， 那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒 ， 白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期 。其实在上古时代 ， 人们已有了较明确的方位神的观念 。正如《礼记?曲礼上》所说：“行 ， 前朱雀而后玄武 ， 左青龙而右白虎 。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字 ， 构成南北东西四个天象 。故《淮南子?天文训》曰：“天神之贵者 ， 莫贵于青龙 。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神 ， 后为道教所尊奉 ， 以致在中国文化中影响广泛 。

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