习坎为水，守信克险 。附离为火，柔顺亨通 。
泽山相应，咸感贞吉 。雷响风行，识道守恒 。
天下藏山，退遁避险 。雷震天上，识礼大壮 。
火出地上，晋升明德 。地压潜火，明夷避祸 。
风熊火里，家人同乐 。上火下泽，睽违少和 。
水漫山路，蹇滞艰难 。雷鸣水降，解除旱象 。
高山低泽，损下益上 。风激雷荡，益下损上 。
泽与天上，夬决坚刚 。天下微风，阴生姤合 。
泽汇于地，萃英聚众 。地平风扬，贤能萌升 。
泽中漏水，知困早悟 。水盛风木，井收勿幕 。
泽中起火，改制旧革 。火燃风木，鼎新之物 。
震雷压惊，反思内省 。艮为山止，知止当止 。
风木依山，循序渐进 。雷震泽上，归妹依礼 。
雷鸣火电，丰茂光明 。火烧山外，旅途亨通 。
巽为风顺，大人齐物 。兑为泽悦，修德和睦 。
风行水面，离析涣散 。水溢泽岸，节制礼数 。
风吹泽面，中孚信诚 。雷惊山上，小过无妨 。
水火相融，既济功成 。火水离错，未济大江 。
易经八卦歌诀

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先天八卦：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

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先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零 。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断 。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系 。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系 。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道 。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现 。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式 。

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