他讲的不一定对，而且他讲的对也没有用，因为不适合你 。
怎么办呢？读完了学完了回去之后要调整，调整到适合自己的情况，你才能去用，这叫作择善固执 。
读书学习的时候，不要这个要，那个不要，因为你没有什么选择的能力 。你没有接触过，怎么知道他讲的是对是错？
比如有的人听到中国式管理就摇头，认为中国式管理讲的都是些乱七八糟的东西，这样的人一辈子都进不来 。
听到《易经》就说是怪力乱神，那是你的事；听到《易经》就说是看风水的，那也是你的事 。
一个人只要有成见，就等于把自己的门通通关死了 。
佛家一直要我们不执着，意思就是读读看，听听看，也没害处 。你听几分算几分，能够做多少算多少，这才是正确 。
但是，当你要做的时候，要把所读所学的东西跟当时的环境做一个配合 。
将所读所学的道理，配合你的能力，配合你的时间，配合你的分，配合你现在所处的环境，做出合理的因应 。这才叫智慧 。
我们读书做学问的目的是要来用的，而能真正用在自己身上的学问，才有用 。
3
学会远离那些阻碍你知“道”的书籍
《道德经》里面有两句话大家都非常熟悉，但是经常不明白 。
这两句话就是：为学日益，为道日损 。
老子告诉我们：我很赞成你为学，但是你要记住，为学的目的是要为道，就是我们常讲的，要知“道” 。
知识和知“道”是不一样的，但是人们经常会混为一谈 。
有人说自己有很多知识，所以他知“道”了，其实不见得 。
反而是知识越丰富，离道越远，知识越多，越成了累赘，不知如何展开行动，以至于固步自封 。
因为很可能一个人读书越多，知识越丰富，品德就越糟糕 。
比如食品安全问题，都是那些具备专业知识人做出来的 。一般人不会做出什么危害食品安全的东西，因为他不会，他没有这个知识 。
国家都有检验，一般人出错国家马上就检验出来了 。只有那些专业人士，他会躲闪，会弄到国家检验不出来 。
所以，知识被良心不好的人来使用，危害是非常大的 。
我们如果把这两句话合在一起想，为学日益的时候，马上会感觉到为道是日损的，道立得不好，宁可没有学问，这样还害不了人 。
所以，读书一定要知“道” 。至于知识，最好慎选那些可以帮助我们知“道”，对我们有用的 。
对于那些不但没有用，而且会阻碍你知“道”的知识，就要摒弃、远离了 。
这样我们就知道，读书求学只有一个目的，叫做“实” 。
“为学日益”，本是为了增加自己的智能而学习 。但是智能增加了，接下来就有了后遗症，就有事了 。因为随着智能的增加，人的欲望和心机也增加了 。
所以，接下来“为道日损”，就是告诉我们为道的时候，要把自己后天学的一些不必要的东西赶快丢掉，减少自己的忧愁和烦恼 。
这才叫爱护自己，才叫修道 。
慢慢丢掉那些自认为多多益善的外界的东西，才会越来越明白天机 。嗜欲深者天机少，说的就是这个道理 。
人一旦被私欲蒙蔽，所见天机就少了；一旦知识丰富了，创造力就闭塞了 。
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