只是，这个问题哪里又有答案呢？恐怕月亮自己都不知道，到底是“江畔何年初见月，江月何年初照人”呢？
“不知天上宫阙，今夕是何年 。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 。
起舞弄清影，何似在人间？”
更何况也不知道天上的今天是哪年哪月，我想乘着清风回到天上去，可是又怕高处不胜寒冷 。
伴着月光下自己的影子翩翩起舞，哪里比得上人间美好呢？


“起舞弄清影，何似在人间？”这句又是化用的李白的“我歌月徘徊，我舞影零乱” 。

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苏轼就是这样，眼看就要飞到天上去了，笔锋一转，就又稳稳地回到了人间 。
醉酒的苏轼，想摆脱苏轼的烦恼，诸多的不愉快，因此幻想自己可以飞到天上，做个自由自在，无拘无束的神仙 。他在后来的《赤壁赋》中也表达过这种思想：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 。”
苏轼是儒家弟子，可是他又崇尚道学和佛学，这种“望月登仙”的思想，就是受道家“超然物外”的影响 。
但苏轼毕竟是儒学大家，儒家是入世的，他虽然“大醉”，内心却是清醒的，他知道“乘风归去”是不现实的，而且，天上难道就没有烦恼吗？
“高处不胜寒”啊！还是留在人间做个凡人吧！人生的烦恼，不是换个地方就能解决的 。
词的上半阙写的都是人生之问，下半阙，待苏轼看到天上的月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗子上，照着失眠的自己时，形单影只的苏轼才更加怀念和弟弟在一起的日子 。
“不应有恨，何事偏向别时圆？”


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月儿不应该对这人间有什么遗憾吧？为什么偏偏在人们离别时才圆呢？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 。此事古难全 。”
其实，人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古以来都是很难周全的 。
世上本来就难有十全十美之事，月缺月圆，人生无常才是常态 。有月缺，才会有期待月圆，有离别，才会期待有相聚 。
有时候，残缺也是一种美，残缺是为了更好的圆满 。
这是苏轼对世事的感悟，也是他的旷达之处：总能在缺失中发现美好，在苦难中体味快乐，在失意时寄予希望 。
“但愿人长久，千里共婵娟 。”



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孟庭苇有首歌唱道：“所以我很努力，很努力的想你，希望你心电感应 。”又有人说：“念念不忘，必有回响 。”
古人是讲究“神交”的，亲人朋友之间，虽然不能厮守在一起，但是心灵精神却可以相通 。
苏轼和苏辙虽然身处两地，但是此刻的他们肯定是仰望着天上的月亮，彼此思念着对方 。
“千里共婵娟”，典故出自南北朝时谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月 。”
既然人生离别在所难免，那么只要所有的亲人都能健康平安，即使远隔千里，天各一方，也能在这中秋团圆之夜，共赏一轮明月，也就如同在一起是一样的了 。
王勃说：“海内存知己，天涯若比邻 。”
张九龄说：“海上生明月，天涯共此时 。”
唐代的许浑也说：“唯应待明月，千里与君同 。”
都与“千里共婵娟”有异曲同工之妙 。
只是在这里，苏轼不仅仅表达了思念之情，还表达了对亲人的祝福：“但愿人长久 。”

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