再说“楚囚” 。 王导与王敦一样 ， 都熟读《左传》 。 他随口说出的“楚囚” ， 典出《左传·成公九年》 。 不少学者一见“楚囚”二字 ， 就联想到“饮泣”“悲泣无计”“处境窘迫”等等 ， 可是 ， 如果返回《左传》的具体语境 ， 根本没有这些意思 。 所谓“楚囚” ， 专指楚国伶人钟仪 ， 他尽管被囚禁在晋国 ， 但是 ， 并无“饮泣”之类的细节 ， 与晋侯交谈 ， 从容自如 ， 也得到晋侯的敬重；范文子盛赞钟仪“不背本 ， 不忘旧” ， 劝说晋侯送他返回楚国 ， 结果是“公从之 ， 重为之礼 ， 使归求成（求晋楚之和好）” 。 钟仪的处境终究还是很不错的 。
王导引用“楚囚”典故 ， 其焦点在于：钟仪作为楚国的“伶人” ， 在晋侯面前“操南音” ， 回顾楚君做太子时的事情 ， 于是得到身为北方人的晋侯的同情和礼遇 。 王导眼中的“楚囚” ， 依据原典的语境 ， 无非是说 ， 作为南方人 ， 钟仪念念不忘昔日往事 ， 仅此而已 。 王导的所谓“作楚囚相对” ， 是指你们这些北方人与身为南方人的“楚囚”相比刚好“成对”：南人钟仪却在北方思念南方 ， 北人如诸公却在南方思念北方 ， 可以互相“对举” ， 这才是“作楚囚相对”的意思 。
其实 ， 《左传·成公九年》里的“楚囚”并无“悲哭”之态 ， 可是 ， 有的学者将《世说新语》里的语句解释为“怎能像囚徒似的相对垂泪一筹莫展呢”（张万起等《世说新语译注》 ， 中华书局 ， 2009年 ， 第76页） ， 或者是“何至于像楚囚那样相对哭泣呢”（朱碧莲《世说新语详解》 ， 上海古籍出版社 ， 2013年 ， 第55页） ， 或者是“哪里至于像楚国囚徒般相对饮泣”（毛德富等译注《世说新语》 ， 中州古籍出版社 ， 2017年 ， 第46页） ， 或者是“哪至于像囚徒一样相对垂泪、一筹莫展”（董志翘等《世说新语笺注》 ， 江苏人民出版社 ， 2019年 ， 第99页） 。 均有“望文生义”之嫌 ， 属于“过度解读”而失却焦点 。
还请注意 ， “楚囚”在原典里是“单数” ， 只有一个 ， 不是若干个“楚囚” ， 如果将“楚囚相对”解释为“像囚徒一样相对垂泪、一筹莫展” ， 完全是脱离了原意 ， 是承上文“皆相视流泪”而想当然的结果 ， 不符合王导的意思 。 王导的意思仅仅是 ， 你们不必像钟仪那样“活在昔日” ， 应当“活在当下” ， 放眼未来 ， 以回归“神州一统”为己任 。
王导针对的是周顗所说的那番话 ， 不是针对众人“相视流泪”的表情 。 其言外之意是 ， 大家现在都在南方了 ， 那就在南方先干出一番事业来 ， 一步一步发展 ， 才会有返回北方的一天 。 若是终日摆脱不了自己的“北方情结” ， 就好像钟仪摆脱不了他的“南方情结”一样 ， 既于己无益 ， 又于事无补 ， 何必呢！
其实 ， 当时聚集在新亭的人 ， 都是南下的权贵 ， 正在自由自在地“饮宴” ， 王导怎么会将他们比拟为“楚囚”呢？可以说 ， 王导绝无此意 。 “楚囚”云云 ， 仅仅是钟仪其人的代称 ， 不是泛指 。 若将“作楚囚相对”的内涵弄清楚 ， 就不至于产生误解了 。
王导说话是很讲究艺术的 ， 他的话含蓄委婉 ， 富有学养 ， 也不失机趣 。 置身新亭的人 ， 都熟悉《左传》的故事 ， 听得此言 ， 当会不以为忤 ， 而有所自励 。
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