《大雅》之后就是《颂》了 。
它包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称为“三颂” 。
对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也 。”这也就是说《颂》是宗庙祭祀之乐，一边唱一边跳 。
这特别容易让人想起偏远农村办丧事的场面，在那种场合，神职人员就是边跳边唱 。当然两者有着本质的区别，这里只是就形式而言可能略为相近 。
《周颂》大部分是西周初年周王室的祭祀乐章 。《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌 。《商颂》则是春秋时期宋人追述祖业的作品 。
我们知道，宋国乃是殷商王朝的后裔，周初商纣王的儿子武庚叛乱，周公姬旦平息叛乱后，将他原来的封地一分为二，一部分封给了他的弟弟康叔，是为卫国；另一部分则封给商纣王的哥哥微子启，于是有了宋国 。
这种祭祀上唱的诗，多半都是空洞抽象的说教，文学价值实在不高 。《周颂》因时代较早，稍稍好一点，夹杂着一些描写农业生产的诗句，还有几分生动具体 。《鲁颂》和《商颂》均是春秋时期的作品，追述祖业只能凭借想象，空洞就是它必然的结果 。

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应该说《诗经》最有价值的是“十五国风”，其后是“小雅”，及至“大雅”已呈强驽之末，“颂”实在是乏善可陈 。

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