势，也是一种惯性，是一种发展方向，它本身蕴含着无穷无尽的能量 。势，须“顺势”而为，不可以逆势而对 。
这个世界一眼观去，大抵是由一维、二维、三维物体构成的，同时物理学告诉我们，从点到线，再从线到面，从面到立方体，其实是一个逐级投影而已 。三维其实是四维的投影，空间加上时间的轴线，就变成了四维 。四维其实就是势的进阶趋势，四维思维是一种对未来的预判 。“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，“ 天是天时，地是地利” 。天地就是时间和空间这两个坐标系统 。古人说拜天地不是随便说说的 。
天地就是时间和空间的两个坐标系统，时空——宇宙——天地，人是天地间的一粒尘埃而已 。势是最后提及，但不是势不重要，《易经》说到“物极必反”“否极泰来”“亢龙有悔”，可见，势是可以翻手为云覆手为雨的 。真所谓“三十年河东三十年河西”，势不可挡，来势汹汹啊 。人在天地间，会受到当前时空运动趋势的影响，天道圆，地道方，顺之者昌，逆之者亡 。
虽然最后才说到势，但是放在最后不一定是最不重要的 。正相反，势的变化，会导致人世间低层的道也就是价值观的变化 。民间常说三十年河东三十年河西，也是这个意思 。比如唐朝以胖为美，到了现代却变成以瘦为美 。地域没有变化，时间变了，整个价值观体系就变了 。
道以明向，法以立本，术以立策，器以成事，势以立人 。
对于“道与术”，老子说，“有道无术，术尚可求也 。有术无道，止于术” 。庄子说，“以道驭术，术必成 。离道之术，术必衰” 。《孙子兵法》说，“道为术之灵，术为道之体;以道统术，以术得道” 。
“道法术器”思维模型和“黄金圈”法则的原理是一样的，让我们在思考问题的时候由内而外，先思考终极目的，再考量方式方法 。运用的时候要：
“以道驭术”：基本理念和具体操作统一，知行合一 。术：是对法的应用行为 。
“以术载道”：大道至简，势在必得 。
“以法固道”：所有的术、工具和理念，都需要通过制度的保障，才能持之以恒得到贯彻、落实以及巩固 。法，是具体事物的具体法则、原理，是道的具体显现 。
“以器载道”：用工具承载理念 。善于使用工具，事半功倍 。
“器”用来体现“道”的思想；“术”的执行要符合“法”；“法”的制定要基于“道” 。道法术三者兼备才能做出最好的策略 。
法和术的关系：对法的应用就是术！因法而产生的行为就是术！法与术相对而言，法是一种存在，相对而言是静态，是规则的体现，术相对而言是动态，是对法的应用！
对于术，记住两个字：行为！术就是应用法则的行为！成功之道：优术、取势、明道，第一步就是优术！
四者关系：做事做人要以“道”为根本,讲究方“法”和利用规律,通过采用最好的工具（器）,采用最好的技“术”,来完成你要达到的目的 。君主治国，皆以“内圣外王”为基础，承道启法 。
法术势是法家学说中三个重要方面 。法家学派中，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体 。先秦法家的集大成者韩非有云：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，“抱法处势则治，背法去势则乱” 。
上人用道，中人用术，下人用力，以道驭术
《易经》中最精髓的一句话是：“一阴一阳之谓道”，这应该是最早期的辩证法；《易经》中把所有事物分成了阴阳两部分，任何事物都有两面性，对立是客观的，矛盾依然是客观的，在对立、矛盾中达到统一、平衡这就是道；

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