再者，有了树木便会吸引鸟虫，鸟虫一多，噪音自然便多了起来 。若是再落上片片鸟粪，那么实在是，有些太过于损伤皇家威严 。
更何况，秋风起则树叶落，庞大的建筑群，若是大量种植树木，打扫则是一件令人更加头痛的事情 。
由此可见，“风水”或许说得神乎其神，但是一些位置朝向和物品摆放上的说法，实际上都是有着务实色彩的 。

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客厅玄关物品
也就是说，“风水”可信却不可全信，若是全信了，便很容易变成“迷信” 。
一个人与一座村三僚村，并不是近代才出现的，若是追溯其起源，便要从唐朝末年开始说起 。
彼时，尚没有三僚村的存在，风水大师，杨救贫座下大弟子曾文讪，想要寻块宝地世代定居，杨救贫便看中了三僚村的地势 。
三僚村属于盆地之势，看来十分像一个巨大的罗盘，很适合风水先生居住 。于是，杨救贫便与徒弟曾文讪、廖瑀一同定居此地 。

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三僚村
当时村落尚未形成，三人便各自搭建茅棚住下 。
在以前，茅棚又被称为“寮”，三个人、三座茅棚，杨救贫便将此地称为了“三僚” 。
当然，由于年代太过久远，这只是其中一个流传较广的说法，其真实性有待考证，但是“三僚村”自唐代末期开始发展起来，是没有什么异议的 。
并且，三僚村关于“风水”事业的兴起，确又与杨救贫不无关系 。

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风水罗盘
杨救贫并不是普通的风水先生，他是当时风水界的公职人员 。
古代的朝廷多设有关于风水的部门 。杨救贫，便是唐僖宗年间的金紫光禄大夫、司天监正 。
这样的官职，在当时来说，是极为有名望和地位的 。因此，杨救贫的到来，无异于给三僚村添上了不小的名气 。
杨救贫的弟子众多，许多都随着杨救贫来到了三僚村，三僚村也因此兴旺了起来 。

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风水师
有了前朝廷官员、风水大师杨救贫，又有着如此众多的弟子们，三僚村的主业自然就成为了堪舆“风水” 。
如此，三僚村形成了良性循环，因为风水大师杨救贫而出名，因为出名而引来众多慕名而来的弟子，因为弟子多而更加有名，随后弟子更多 。
杨救贫的本业便是“风水”，自然便开始在三僚村内收徒授课，弟子多了，自然会有几个有所成就的 。
于是，从最初的只有杨救贫，一个风水界名人，到后来的多个风水界名人，三僚村就这么做出了名堂来 。

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三僚村
可以说，杨救贫开创了中国南方风水文化的先河，也正因如此，杨救贫才会被后世尊为，海内外堪舆界的祖师 。
而他的两名得意弟子，曾文讪和廖瑀，在三僚村后代不少，这也是为何，三僚村曾姓和廖姓众多的原因 。
由于祖上便是风水师，三僚村走出的曾姓和廖姓风水师，一报家门，便会获得比他人更甚的优待 。
风水名村无需去纠结三僚村的“罗盘”地势是否适合风水师居住，事实上这个村庄在风水界确实是稳坐头把交椅的 。

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三僚村旧址
其实，这也很好理解，就像是海边多渔民，平原多农民一样，风水师多的地方，自然便会多出于风水上有建树之人 。

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