在浙江一带，主持"做七"各有不同 。杭州地区女婿来操办"五七"，而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七" 。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台" 。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友 。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞 。  
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更" 。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库" 。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活 。到了四十九天，便要做"断七" 。断七过后就出了孝期，丧家都很看重 。亲朋好友参加"断七"礼仪活动 。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平" 。因为这一次则是为活人祈祷 。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服 。  
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗 。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象 。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今 。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动 。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵 。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的 。  
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