其二 ， 从中国古代传流至今的风水学说今人并不陌生 ， 近年来各种风水专著、风水资料见于书店书摊 。在这种文化背景和思想资源启发下提出龙凤虎龟以至于太极八卦种种神异之象 ， 都是顺理成章的 。
其三 ， 将某处自然地貌比附为神异之象的消息常见于媒体 ， 如某山是一尊仰面佛 ， 某石某岭似大象若仙人之类 。这类消息、趣闻甚至能轰动一时 ， 颇受媒体的青睐 。
黄陵人受此诱导也会“发现”一些令人一振的“历史隐密” 。某晚报在显著位置报道：《两学者研究发现黄陵县地图酷似“龙”形》 。该文章称黄陵县地图的外形正好是一个龙的形状 ， 尤其酷似民问社火耍的“灯笼龙” 。这则消息实际上与黄帝文化没有联系 ， 若考察下去 ， 那么黄帝也得是外星人 ， 才能在4000～5000年前从高空鸟瞰 ， 为自己选取此龙县为陵墓 ， 而那时恐怕还没有今日的县界之说和县地图 。此类的附会即便作为趣闻 ， 也缺乏理性的判断 。
其四 ， 黄陵地处复杂地貌区 ， 沟壑丘塬川谷交杂错落 ， 在此地要指出某处是龙是凤是虎是有可能且会让人相信的 。在导游的解说指点诱导下 ， 你看上一会儿 ， 在想象中自会形成龙、凤、虎、龟等等形象 。
综上所述 ， 我们并不能完全排除今人杜撰此说的可能性 ， 但这样的想象还是有文化价值的 ， 历史文献、考古实物以及民俗资料可与之比较验正 ， 以使我们探索历史的真实 。
对黄帝陵区地名地貌的以上四种判断 ， 都存在着可能性 。因黄帝时代距今遥远 ， 牵扯面极广 ， 很难武断而得出唯一的定论 。笔者倾向于古代风水说与民问比附说相交混的判断 ， 特提出以求教于前贤与后学 。
三
把中国人文初祖轩辕黄帝陵和龙、凤、虎、龟相联系的思维观念 ， 对我们有着启迪作用：
1．这体现着华夏民族传统的与天地山川、生灵动物整个大自然有机共存亲合的思维倾向 ， 是“天人合一”意识的具体体现 。
2．这同时也是中国人龙凤虎崇拜的具象化表现 ， 具有明显的华夏民族文化特色 。其崇拜也显示出中国人富于想象、富于创造性、生机勃勃雄健不息的大气势 ， 以至于今天的海内外华人 ， 仍以炎黄子孙、龙的传人而自称 。
3．当然 ， 我们从中也可以看出华夏民族有一种把自己祖先能力放大 ， 从而壮大自己的社会性心态及思维方式 。古代是这样 ， 今天也不乏其人 。传统在不知不觉之间已形成了我们的集体无意识 。我们华夏族群在珍视民族传统的同时 ， 也应该警惕将自己能力放大的愚蠢 。我们只不过是地球人 ， 我们只不过是世界民族之林中的一部分 ， 我们的祖先是人 ， 而不是神 。
作者：赵宇共
选稿：耿曈
编辑：吴雪菲
校对：洪珊
审定：孙欣仪
责编：洪珊
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