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散文：暗香扑鼻 曲径通幽 近年来，围绕着散文的新名词层出不穷，“闲适散文”、“学者散文”、“小女子散文”、“文化散文”、“大散文”等等 。一个新名词的推出，或是针对一个新的散文写作群体的出现，或是描述一种散文写作态度，或是张扬一种散文理想 。所以，新的命名本身并不重要，重要的是它是否提出了和散文写作本质有关的东西，比如一个宽松的写作环境，一种自由的主体精神，一个宽容的写作心态，一种灵动的话语方式等等 。在高原滇东，较早写散文的有蒋吉成、孙育鼎、吕克昌、李昌华、何敏、梁子高、李典尧等 。就单篇来讲，较早的有《撒尼人的大三弦》( 孙育鼎 )、《留在空中的足迹》( 梁子高 ) 等获过奖而小有名气 。1985 年 l0 月，《散文》刊登了李昌华的散文《说梅》，是曲靖第一篇走向全国水准的散文作品，此后，散文发表作品数量多，但影响不大的局面一直没有改变 。继上世纪 80 年代文学热潮过去之后，文学更加理性、多元化 。曲靖散文创作渐趋繁盛，是近几年的事 。一些诗人、小说家、文化学者的散文结集出版，在滇东文艺圈掀起不小的波澜 。如《乡音无调》、《西南风物记》、《彩云南现》、《爨乡麒麟》( 蒋吉成 )，《岁月心影》( 杨卓成 )，《山泉集》（钱家荣），《另一种方式》、《散落在大漠的记忆》( 杨艳琼 )，《守望生命》、《爱的祭献》( 敖惠琼 )，《随风而起》( 许泰权 )，《与你无缘》( 吕克昌 )，《岁月心语》( 周云 )，之后还有《追求》（张爱民）、《你好，淡淡的山岚》（冷斌）等出版 。另外，1999 年出版的散文集《珠江源之旅》，收入了曲靖 本土多人的旅游散文，集中介绍了当地的名胜古迹等，突出宣传曲靖丰富的旅游资源 。长篇报告文学《大路歌》、《热土 ? 热风》（唐似亮）和以杨善洲为题材创作的报告文学《大道健行》（唐似亮），引起广泛关注 。跨入新世纪，曲靖散文也有不少佳作面世 。《神秘的水族吞口舞》（周云、丁荆芳）、《散文二题》（傅枷贵）、《古刹新辉映盛世》（周云）、《盘江春水》（包其祥）、《可渡行》( 何汝龙 )，吹来一股清新的风 。杨卓的《干旱中的清泉》、《高原的阳光》、《洒交凼的歌声》、《越州古陶》等多篇散文相继在《人民日报》上集中亮相 。苏轼剑的《龙海》荣获“滇东文学奖” 。周宗出版了历史文化大散文《堂狼文化探秘》 。朱斌红出版了散文诗集《走进太阳谷》，世洲出版了科学小品散文《自然界的启示》 。另外，在文艺评论方面，曲靖文艺界一直处于滞后状态 。文学评论集《文化阐释与学科形态》（张永刚）、《滇东文学：历史与个案》（张永刚）、《群峰上的文学——曲靖作家作品论》（张永刚主编）、《诗与在》（郭建华）、《艺海泛舟》（张建刚）的出版，以及文学评论文章《云南水彩画现状与思考》（屠维能）、《守卫“底线”》（官玉华）、《乡土情感与人生况味》（蒋文佳）、《从三位舞蹈家的贡献看中国现代舞蹈发展轨迹》（刘书君）的发表，为文艺创作呐喊助威 。


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民间文学：滇东画卷 异彩纷呈 曲靖地处珠江源头长江中上游，又是滇、川、黔、桂四省区的接合部，特殊的地理位置和自然条件，成了土著文化与中原文化的交汇点 。至今，仍居住着以高山（或山地）文化为代表的彝族，以农耕文化为代表的汉族，从海洋（或湖泊）向山地文化转变的苗族，以畜牧、商贸文化为代表的回族，以百越文化为代表的壮、布依、水族 。不同的民族代表的不同文化以厚重的金字塔形呈现出来，在整体中又有分明的层次，使得曲靖的民间文艺博大精深 。曲靖的民间文艺发掘整理始于 50 年代 。省民族民间文学工作队深入到路南（今石林县，原属曲靖）的圭山（地处石林、泸西交界，原属陆良）一带，搜集整理出版了《阿诗玛》、《逃到甜蜜的地方》等彝族民间叙事长诗 。尤其是《阿诗玛》被改编摄制为电影后，在海内外产生了较大的影响 。1981 年，曲靖成立文联后，高度重视民间文艺工作，从 1983 年到 1985 年，共编辑出版了叙事长诗集《牵心的歌绳》、民间故事集《阿则和他的宝剑》 。

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