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村落选址遵照风水要求
其次村落入口的水系布局也与风水概念紧密联系 。因村落的选址是由具体的山水环境所决定，处于群山环抱之中的徽州村落形成了四周较为封闭的空间，水口就是整个空间的入口 。一般进入水口就是进入了村子，水口恰巧成为了村口的屏障，分隔着村内外的两大空间 。用“从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”来形容徽州村落的水口一点也不为过 。黔县西递村水口就是典型的“桃花源” 。
【徽州地理对徽州文化形成的意义 徽州古村落的建筑风水】

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西递村水口
同时水口的位置严格遵照风水要求，水口两边的山，风水称作狮山、象山或龟山、蛇山 。形成狮象、龟蛇把门的姿态 。例如婺源思口延村的八景之一即为“狮象把门”，指的就是水口景致 。
最后村落内部的水系形态也是需要遵从风水理论 。徽人还会对水系的形状、方位、流向等提出要求，甚至会不惜人力财力改变水系的形态，来达到风水的要求 。歙县呈坎村水系的营建就是典型 。呈坎罗氏祖先在南宋时迁居于此，定居葛山脚下 。村基地形式为一溪水沿山脚而流 。此后罗氏兄弟二支人口繁盛，分成前后二罗，分布溪水两侧 。但是该溪水限制了背山面水为基本格局的村基地，又有风水师提出该溪水水形对村形成冲射状，不吉 。于是罗氏不惜财力，在溪上筑坝使溪水改道，绕祠堂前而过，形成了大吉的冠带形 。

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呈坎村全貌
黟县宏村的水系改造和规划也是非常典型 。南宋时期汪氏祖先来到宏村建村，当时邕溪河沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南 。汪氏先祖“精堪舆，向谓两溪不汇西绕南为缺陷，屡次欲挽以入内，而苦无所施”，恰好南宋德祐年间，暴雨引起邕溪河改道，与羊栈河汇西绕南 。水系的变迁让宏村呈现了背山面水之势 。明永乐年间，宏村还对总体水系进行了规划，将村中一处天然泉水扩建成半月形月塘，并从村西河中引水至南侧再东出 。明万历年间，又将村南百亩良田掘成南湖，至此宏村水系改造完成 。这一水系由村西的邕溪河引入，经九曲十弯，穿庭入院，流经月塘，再往南汇入南湖 。从总体上看，宏村的形态犹如水牛，遍及村庄的溪水好像牛肠，南湖又似牛肚，非常独特 。

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宏村水系
整个乡土村落中，住宅历来是最后重视的，正所谓“地善即苗茂，宅吉即人荣” 。营建住宅其实与营建村落大体相同，重中之重就是定位置和定朝向 。徽州村落住宅的位置和朝向也是风水观念赋予的 。因徽州三面山峰环抱，仅在西南留有较少缺口，因此徽人以此向为吉 。徽州住宅方向大体以西南居多 。
徽州村落的住宅单元形式大体以“一颗印”为主 。即以天井——中堂为构成核心的对称三合院式住宅 。单元式的住宅经串联，并联组成多元化的住宅群体 。

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一颗印形制
天井是徽州民宅中的特征，天井一般不大，平面狭长 。在高耸外墙的封闭中，堂屋环抱天井，天晴时从深而小的天井上洒下阳光，形成强烈的明暗反差，面向天井的敞厅因光线的反射变得明亮柔和 。下雨时，雨水顺四周廊屋屋檐留着天井内，正所谓徽人风水观念中的财不外露，四水归堂 。

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