师徒之间不再有等级关系，大家互相推卸责任 。当徒弟三人自顾自地打架斗嘴时，唐僧的反应是"你们是大爷，我去给你们找吃的，还不行吗？"这里不再是《西游记》中师父唐僧偶尔想自己化个缘，悟空和八戒都拦着的和睦形象：
行者笑道："……俗语云:\'一日为师，终身为父 。\'岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？"……沙僧在旁笑道："师兄，不必多讲 。师父的心性如此，不必违拗 。若恼了他，就化将斋来，他也不吃 。"
原来师徒之间是谦恭有加的情形，两位师兄都认为师父是父辈，化斋这些小事应该由弟子代劳 。唯有沙僧善解人意，明白师父想要显扬自己能力，在徒弟们面前"露一手"的小心思 。他是谦恭的模范，担心"违拗"师父而顺着师父的意愿 。这和《悟空传》中师父无奈必须自己化斋才有饭吃的情况形成鲜明对比，师徒关系颠倒，师父为徒弟化斋成了理所应当，而且称呼徒弟为"大爷" 。
沙僧和二位师兄一样是看客，冷眼旁观师父怎样化缘，徒弟反而成了"座上宾" 。当唐僧自己去化缘，悟空以女妖精在等他而开师父玩笑时，三个徒弟冷笑道："哼哼哼哼……"，当师父僧袍被扯破时，三个徒弟嘲笑师父的无能，笑成一团，连打架都忘了，"哈哈哈哈……" 。可以想象，师父辛辛苦苦化来斋饭，沙僧等人则会蜂拥而上，抢得一干二净 。毫无谦让、礼仪可言 。唐僧和悟空、八戒讨论天上地下谁唯我独尊的问题时，唐僧认为是"佛"，并以如来祖出生时的话语证明是"佛" 。

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三、懒惰散漫，消极怠工我们对沙僧的固有认知是他勤勤恳恳，任劳任怨 。然而，《悟空传》中的沙僧却常睡懒觉 。仅有的任务就是"监视取经队伍"和收集琉璃盏碎片，并将其拼好以赎罪重返天庭 。《西游记》中沙僧取经实质上也是为了赎罪，摆脱在流沙河吃人的命运 。而今何在笔下的沙僧走的是害人利己的"旁门左道"，他以为自己把琉璃盏找回拼好，就可以复归原职，不料，一切都是个骗局 。
沙僧出现了："打架么？好！"
"我们讨厌从来不背行李不洗碗的师弟，这他妈还能叫师弟么？行李呢？又给秃头背？揍他！"
乒乒乒乓乓乓！
透过他人之口，侧面反映了沙僧在团队中无所事事、无精打采的状态 。行李"从来不背"，职责范围内的事情不做，那他做什么？一直在睡梦中的沙僧，即使被吵醒，说了几句梦话后，又沉迷睡梦中 。不化斋，不挑担，不洗碗，沙僧在团队中是无事闲人 。师徒讨论天地间谁"唯我独尊"问题时，沙僧从睡觉中醒来，说了一句话后，"打个呵欠，又睡去了 。"一直在睡梦中的他，在取经中无聊地依靠睡眠消遣时光，混日子 。

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四、变化原因"《悟空传》就是一部极具后现代性意味的网络文学作品 。"后现代主义要求对经典解构、反讽 。沙僧不再是谦谦君子，变得暴躁易怒、脏话连篇和喜欢打架 。作者在《在路上》（初版序）中写道："每个人都有一条自己的西游路"，《悟空传》打破了神的权威，它对《西游记》中不证自明的神佛绝对权威产生怀疑，对《西游记》中的神权和社会秩序进行解构，王母像泼妇一样，玉帝在悟空面前强装镇定，实则胆战心惊等等，都是对《西游记》的戏谑 。取得真经是上层意识形态为沙僧指定的赎罪道路，但《悟空传》中的沙僧并没有顺从，而是质疑一切"真言"，以自己的方式西游，找回琉璃盏碎片和监视取经队伍 。他不再是对师父师兄言听计从的沙师弟，很迷茫，是天庭的"傀儡"，没有自我，以天庭的意志为意志，盲目不加分辨，损人以利己 。这是作者对《西游记》"诛心"、"求放心"价值观的"解构"，重塑再创造出的新的"寻找本心"的价值观 。

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