很多不懂的人看到八字中排出那么多各种灾煞和贵人，拿着书本去对应每个灾煞和贵人，经常会在惊喜和心惊胆战之中徘徊，看见贵人则暗自窃喜，看见亡神，劫煞则心境胆颤，实际上大可不必如此，神煞一般是有使用条件的，而且灵验度也不怎么高，现在主流的八字推算方法一般都不看神煞，这些在盲人算命的时候可能会用的比较多 。
当前大家普遍用到的十神论命方法，就是根据八字中每个字相对日干推衍出来的四柱属性，这十神代表着人的社会关系，是从社会关系的角度对四柱甲子的抽象和概念话，所以一般推断人的富贵财富和性情倾向会比较准，因为这些都属于人的社会属性 。而如果要推断人的形貌，体态和健康则要从五行本身的属性出发，因为五行属性反映了人的自然特性 。
从上面的分析可以看出，纳音，神煞和十神都是对四柱甲子的进一步抽象，它根植于八字而又高于八字，八字是中国人关于命运的世界观，而十神则是方法论 。
5.漫说八字分析理论中国的八字理论从唐朝的李虚中以年月日算命开启，五代徐子平年月日时四柱算命不断完善衍化，此后各种各样的八字书籍不断推陈出新，在明朝和民国达到了两个高峰，八字相关的书籍汗牛充栋，总体而言今人看到的八字书籍不会超脱明朝和民国的八字理论范围 。总体而言，八字理论划分为四类：
1.旺衰理论
该派理论以任鉄樵注《滴天髓闡微》为典型代表，民国韦千里、徐乐吾和袁树珊等是典型代表，该派别已五行旺衰平衡为分析枢纽，通过寻找促进八字五行平衡的用神来分析八字 。
2.格局理论
《子平真诠》为格局理论的代表，通过月令透出用神分析八字格局，取格局用神来分析八字，我们当今看到的《子平真诠》一般都是徐乐吾评注过的版本，学习万不可追着徐乐吾的评注去理解，否则就无法的学得《子平真诠》的精髓，今人黄大陆对《子平真诠》研究较为高深，可参考学习 。
3.调候理论
该派理论以《穷通宝鉴》为圭臬，学调候者不可不看，该书籍对五行干支一年四季旺衰特性阐述的十分详细，以日干在不同月份的调候用神分析八字，但当今完全以调候分析理论分析八字的人较少，一般都以旺衰用神结合调候用神来看 。
4.盲派理论
盲派理论目前比较成系统的主要是段建业的《命理珍宝》、巾箱秘书和民间流传的珍藏口诀为主 。此派理论较为晦涩，很多的口诀需要背诵，一般都号称非门人无以得真传，我曾见过一个山东人跟人学盲派光口诀至少有二万多条 。
以上八字派别各种书籍成千上万，我们一般的爱好者要想通过一本本书参透八字的天机无异于寻登天之梯，我们经常可以看到很多研习八字近十年的人拿到一个八字后同样不知所云，所以通过啃书学八字无疑是万分艰难的 。
当前比较成熟的旺衰、格局和调候理论是否能否大部分八字命主的运势，我们经常看到很对人一会儿取旺衰用神，旺衰不行换格局用神，格局不行再换调候，哪个能对的上就取哪个，但很多时候就陷入的自相矛盾的境地，搞得筋疲力尽直至无所适从 。
其实，我们抛开这些理论谁对谁错来看，这些理论会不会只是部分适合，就像盲人摸象一样只窥探到了八字理论的部分真理，然后拿着部分真理去套全部八字就发现存在问题，就像惯性系统运动学相对于高速相对论的运动学一样 。
我当年学八字的时候就遇到这样的问题，初学八字时拿着邵伟华的书籍啃了一遍，然后用周围人的八字挨个尝试，偶尔正确万分激动，不久就陷入自我迷茫中，接下来几年中下载了近百本电子书籍，希图博览群书找到一条通往八字命理的真路，各种各样的书籍中作者的各种稀奇古怪的理论，自相矛盾的解释，再附上神断的八字，最终结果却让我失望不已 。
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