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?武当山太和宫云海 | 图片来源百度
显然，六朝以前古人以“大和”为武当山的别称，带有浓厚的道家色彩 。其含义有四:
一是指此山生成极早，即道经所谓“自有太极，便生是山”，因而该山禀太和之元气，能生天立地；
二是指此山势象腾腾燃烧的火焰，直上碧空，而水神玄武(神龟)镇压山顶，可以起到水火既济、阴阳调和的效果；
三是指此山元气淋漓，涵藉着无穷生机，太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道之人于此山修炼，“ 当契太和”；
实际上，“太和”一词体现了中国古人希望普遍和谐一天地自然和谐、人与自然和谐、人与人和谐以及人自我身心内外和谐的愿望 。
张三丰看中的风水宝地
张三丰，名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人 。元明之际著名道士 。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟 。寒暑惟一衲一 蓑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人 。洪武初年入武当山，拜玄帝于天柱峰，并遍游诸山，搜奇览胜 。
洪武二十三年(1390年)，他拂袖长往，不知去向；同年湘王朱柏朝谒武当山天柱峰，寻张三丰不得，写有《赞张真仙诗》一首，诗云：“张玄玄，爱神仙 。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟 。好山劫来知几载，不与景物同推迁 。我向空山寻不见，徒凄然！孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠....”
张三丰曾经从大顶天柱峰下山，沿龙脉往北走，经乌鸦岭，上展旗峰，顺着梅子垭、仓房岭北下20多公里，看到一块风水宝地，这就是后来的玉虚宫基址 。张三丰在这里结草庐，供奉玄帝香火，名曰“遇真宫” 。《敕建大岳太和山志》卷八说:“ 洪武年间，张三丰真仙清盼留意在此，故结庵于其上，以奉玄帝香火，名日‘遇真宫’ 。尝谓人曰: 他日 此地必大兴也’ 。庵前有古木五株，师独栖其下，久则猛兽不据，攫鸟不搏，人皆异之” 。
永乐十年，大修武当道教建筑群，改建“遇真宫”为玄天玉虚宫 。由此可见，明成祖之所以把玉虚宫建为“山中甲宫”，与真仙张三丰相中这块风水宝地有很大关系 。

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?武当山玉虚宫玉虚殿 | 图片来源百度
玉虚宫，位于展旗峰北陲 。座南朝北，布局严谨，中轴线分明 。从山龙来看，其祖山天柱峰西接昆仑山，北连乌鸦岭，展旗峰是其少祖山，梅子垭、仓房岭是其蜿蜒龙脉，华麓山如屏风三叠枕其后，翠屏山重冈叠阜列其前，群山环绕，规模广阔，形势雄伟 。
从水龙来看，发源于西山张爷庙沟水帘洞的玉带河，从西宫缓缓流入紫禁城内，在龙虎殿前呈一张弯弓的形状蜿蜒东流，汇入梅溪河(即九渡涧下游)，中轴线上建有玉带桥;另有发源于祖山的九渡涧自南而北远远流来，与玉带河交汇后流到北山脚下，折而西行，水面宽阔，河道弯曲，俗称“西流河” 。河上有遇真、仙源、游仙、东莱、仙都、登仙六座大型石桥，可供登临游眺 。仙都桥是玉虚宫的风水桥，有“锁财”的功用 。左引崇岗，右浚曲水，前列翠屏，后枕华麓，风水术所要求的主山(亦称靠山)、青龙山、白虎山、案山、朝山、水口等一应俱全，故有风水宝地之称 。
《敕建大岳太和山志》说:“玄天玉虚宫，在天柱峰、紫霄展旗峰之北 。层峦叠嶂，万仞千寻，迤逦直下山趾 。其山环绕，规模广阔，形势雄伟，左引崇岗，右浚曲水，前列翠屏，后枕华麓，土厚而泉冽，竹修而松茂，幽兰馥馥，丹桂丛丛，金菌徘香，骞林腾翠，如此殊胜则有游仙而居之” 。

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