虎伏龙蟠，不拘远近大小 。凡真龙落处，自然青龙蜿蜒，白虎驯伏，所以成其吉穴也 。何拘大小、远近哉！我云：龙蟠卧而有情，虎降伏而不惊，是为吉形 。
脉尽处须防气绝 。寻龙头以末落为尽，然太至脉尽处，恐是穷极气绝之所，故腰结之地，龙势蟠屈猛大，分牙布爪吐露，与云结穴之外有三五里，山势未尽，皆是余气而回转辅佐，此是大地 。书曰： “好地多从腰里落，回转余支作城廓 。”是也：然或尽处，顿起星蜂四顾有情，亦宜详之，又不拘于此也 。书曰： “此句不专论龙，凡立穴亦须得中，慎勿脱乎生气，无于脉尽处扦，庶免绝气之弊也 。”旧注专论龙 。
地卑处切忌泉流 。凡卑湿之地，天心不起，穴法不明，四侍水出，内无生气，则主绝嗣之兆 。
来则有止，止则或孤，须求护托 。书曰： “势来形止，是谓全气；全气之地，当葬其止 。”然或止处不生枝派，是单山独垄，谓之孤露无情，须求两边夹辅之山，或隔水来护托者，方为吉也 。
一不能生，生物必两，要合阴阳 。孤阴独阳谓之一 。凡龙脉体势，来如仰掌，名曰：独阳 。纯阳则男子无妇 。凡龙脉来如剑脊，名曰：孤阴 。纯阴则美女无夫 。故阴阳不交而无生育 。故曰：一不能生也，一阴一阳谓之两 。务要阴中求阳，阳中求阴，阴阳配合，则生成之机不息，方为大地也 。
有雌有雄 。雌雄之情意，亦阴阳之配合，故龙穴砂水，宾主龙虎，皆有雌雄，大概不过言其情意相恋而已 。书云： “寻地先须寻祖宗，更于山水认雌雄 。若是两者无交会，何必区区觅后龙 。” 书云： “雌若为龙雄作应，雄若为龙雌所命 。”山势无情，左右飞走，则谓之雌雄不顾，决不结穴也 。
有贵有贱 。尖秀方圆端正，环抱有情，山水之贵也 。蠢恶急硬欹斜，反背无意，山水之贱也 。
其或雌雄交度，不得水则为失度 。此承上文而言，雌雄失度，本非一端，龙、穴、砂、水各有雌雄交度之情，但此指穴法言之 。凡气脉止处，上面有分，下面有合，则雌雄交度 。若上面有分，下面无合，则为雌雄失度 。不得水者，无金鱼水之界合也 。
倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎 。胎者，穴也 。左右包裹过穴为护胎，不过为漏胎 。
可喜者，龙虎身上生峰 。既得龙虎护胎，又贵乎龙虎臂上，重重耸起高峰，方为全美之地 。书云：“龙边卓笔人云霄，金榜占鳌头 。虎上高峰似顿枪，新任作宫郎 。”
可恶者，泥水地边寻穴 。无脉卑湿处，谓之泥水穴，葬之者必主绝嗣 。
出身处，要列屏列嶂 。龙身发行处，要背后耸起高山，如屏风之列护从龙而来即贵龙也 。
结穴处，要带褥带褶 。穴而有余气，谓之褶褥，主旺人丁 。书云：“山无余气子孙稀 。”是也 。屏嶂裀褥斗讼贡陈当求隐显之亲疏 。书云： “左右之砂见者为显，不见者为隐 。相向者为亲，相背者为疏 。”观砂之法，无分隐显，俱要有情相亲，向而不背，斯为美也 。
仍审怪奇之趋舍 。怪奇亦左右之砂，生出千形万状，审其端正圆净者趋之，欹斜破碎者舍之 。
犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星 。登穴所见之形，若尖利如犀角、虎牙之状，书曰：斗讼之星，必主狱讼、形宪之祸，否则口舌是非，或出军匠逃移，终非吉也 。若逆水生上弯抱有情如牙刀者反吉 。
骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相 。珠几朝拱有情，即是进贡献陈之象，为吉 。
亦有穴居水底，奇脉异迹 。水底之穴，甚难寻究，必是来龙，雄脉气盛 。忽遇横水迫界，气沉深渊大泽 。穴生水底，道眼知之 。

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