③认金龙之十字 。穴之十字与金龙少祖山之十字有别 。金龙少祖只看前后左右 ， “一经一纬认金龙”即可 。穴之十字 ， 需观八国 。少祖之后 ， 为血脉、来脉 。由上一个更大的穴支脉而来 。前看真龙直出 。此真龙有一里 ， 有百十里 ， 有千里之巨龙 。左为青龙 ， 有一重有十重；右为白虎 ， 有一重有十重 ， 片片包聚 。此少祖山金龙之前后左右十字也 。“动不动” ， 主要看星体 。星体之传变和龙之节节星体传变 。
④平洋一穴胜千峰：指少祖山金龙真脉直出 ， 入平洋界水而止 。此等穴须别“脉到宫”三个字 。而蒋大鸿著《水龙经》 ， 实误人非浅！其言水法颇善 ， 言水龙则断然与杨公之法不合！平洋之龙 ， 纵水形极佳而无血脉 ， 断然不出富贵 。学者需从真龙脉入手 ， 而不可为“水龙”所误！
⑤少祖山正脉支出为真龙骨：认金龙 ， 少祖山重重开帐 ， 过峡而来十八岭峰巍巍乎 ， 包聚八围 ， 范围有百十里 ， 登少祖山顶 ， 可见内中外三个明堂 ， 此赖布衣之说也 。赖公恒言：“真龙大地 ， 有三分三合 。”此指少祖山左右开帐 ， 包聚形成八国 ， 分成内、中、外三个明堂 。合者 ， 皆由少祖山左右包聚之脉 ， 合拢而成 。此局有十里之大 ， 有百里之阔不等 。而真龙只在少祖山星体正出 。此真龙骨有一里 ， 有百十里 ， 则三分合之范围 ， 又在百里广阔也 。如以“入山寻水口 ， 登穴看明堂” ， 则只可觅得连长以下之地 。故先看金龙 ， 方是寻龙之真诀！在实践中 ， 如不登山顶 ， 支脉、真龙 ， 诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长 ， 重重开帐 ， 过田 ， 另起星辰 ， 入平洋 。种种变化 ， 总在八国少祖山左右包聚之中间 ， 近穴看不见砂手 。
⑥捍门锁口 ， 案外有朝 。大地必有案朝 。少祖山金龙正脉支出 ， 左右砂手包聚 。此包聚 ， 指百十里之范围 ， 而非指近穴处 。八国为少祖山开脉环聚 ， 形成三分三合 ， 形似铜锣 。真龙止于第一分合处 。分合处水口外为横案一字 ， 宽三五里 ， 谓之捍门 。案外有朝峰 ， 宽一、二十里 ， 诸峰群起 ， 有笔架 ， 印授 ， 五子登科等形 ， 此“江北望”之贵征也 。
⑦父母山下胎息结穴：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息 ， 非虎砂之高山下结穴 。此父母山 ， 但观星体逐节之传变 ， 而验一代一代之子息 ， 此中真龙才有“入首前三节”之谓也！云真龙百十里 ， 脉在同一卦内 ， 或兼卦 。“子字出脉子字寻” ， “三字真假在其中” ， 来龙脉气纯与杂 ， 当指此耳 。格龙气 ， 当格百十里之远 ， 方为大格龙 。地理理气之秘 ， 只在格龙一法！而实践中 ， 不登高山入穴格龙 ， 多为高山压迫 ， 迫穴无法格龙 ， 且不论少祖山后之血脉何来 ， 单百十里来龙之脉 ， 无嫡传之学 ， 皆格不到位！此中真脉之卦神传变 ， 合地运详推 ， 方可断180年之吉凶 。杨公之秘 ， 步步以来龙之脉而论 。“不向龙身观出脉 ， 又从砂水断灾祥” ， 指的就是此作法耳 。真假杨公 ， 于此可辩！

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