《荀子解蔽》中也写道：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也 。”荀子认为古时有志于造字者不只一人，但仅仓颉一心一意专注于此，最终完成造字壮举而独传于后世 。到了战国末年，史书逐渐将造字的知识产权归于仓颉一人，使“仓颉作书”成为共识 。
而在仓颉造字之前，人们结绳记事，这样的结果是效率极低，记事十分繁琐 。《春秋左传集解》中写：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也 。”
而和妈祖一样，仓颉也经历了一个从人到神的过程 。汉代纬书盛行，记载了很多能人的异相、异能，纬书中便有不少对仓颉的描述 。
西汉后期，纬书《春秋元命苞》有记载：“仓帝史皇氏四目灵光……仰观奎星曲圆之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏 。”这些“天雨粟，鬼夜吟”的记载，都是将仓颉神话的一个过程，自此，他不再是一个文字的搜集整理者，而是一个能掌控自然变化的神 。
除了这个外，灵龟负书等等传说也赋予了仓颉这个本身就处于远古时期的人物以神话的色彩，在识字者比例极低的古代，这也充分体现出了仓颉造字的神圣性和重要性 。
自此以往，对仓颉的崇拜逐渐成为中国古代的一个民间信仰，仓颉也从史官逐渐上升为“帝”“圣”等 。明末，蒙学书《幼学故事琼林》中也有“上古结绳记事，仓颉制字代绳”的记述，清范寅在《越谚》中记述：“仓颉菩萨，始制文字之神 。”这类书籍，让当时的读书人从小就对仓颉耳熟能详，在科举制度之下，“万般皆下品，唯有读书高”，文祖仓颉也顺理成章成为天下读书人推崇祭祀的传说人物 。
关于仓颉
仓颉，原始象形文字创造者 。原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，号史皇氏，又曰苍王、仓圣 。《说文解字》《世本》《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人” 。
据《河图玉版》《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领 。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书 。
【农村盖仓房风水讲究 风水中的灵光和土仓是什么意思】仓颉也是道教中文字之神 。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉” 。

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