当然那邀请函，因已决定不回复，父亲也就处理掉了 。如果保留下来，“文革”中也会有麻烦 。我父亲的很多日记（全是用毛笔写的），都是那个时候毁掉的，很可惜，现只留下了一份《日寇金山卫登陆罪行记》为不忘此国耻 。
不过后来父亲也跟我讲到，他接待西川宁时的感受，当时就如同两国对阵（或是围棋对弈），能否解答这些问题，不光涉及个人的面子，更是关系国家和民族的面子 。所幸年轻时得益先师王国维、柳诒徵先生指导文字学研究，且长期关注着新出土文物相关阙文的文字考释 。但当我问及西川宁问了哪三个阙字时，父亲却岔开话题不谈 。此后我曾又问过两次，父亲仍总是岔开不答，给我留下了这个谜 。我也曾设法寻找当时的日文翻译，终未成功，于是我猜测父亲应允过对方给予保密，文人间会守诺的 。后来，在网上查阅到，西川宁先生曾于1960年完成了一篇博士论文，后整理发表，曾轰动日本学界，则正是《西域出土晋代墨迹的书法史研究》 。联想父亲接待西川宁先生时曾赋诗相赠：
日本书法团来杭索书，漫应二绝：
两国文化旧有缘，
人民相契自天然 。
东风后约君休吝，
来共西湖一泛船 。
如图7所示，教堂广场区域的像素点(图7中的黑色)与主回归线相离，处于整体像素点的下部区域，且其形成的轴线与主回归线的斜率相差较大，无法相交.表明教堂广场区域的视域可见度与全局整合度的相关性较差.随着区域的不断发展，如果放任其自由发展，不断增长的全局整合度所伴随的将是视域可见度的下降，广场空间与周边空间之间的关联性将进一步降低，对游客视线产生阻碍，从而降低空间的使用质量，使其成为容易被人遗忘的空间，这是教堂广场发展的一个制约因素.
挥来翰墨更从容 。
临歧欲赠无他语，
要为和平制毒龙 。
又
1962年6月第二次来
嘉宾海外宿鹰扬，
斯邈锺王各擅场 。
最喜他山攻错益，
后期相会富春江 。
西川团长有此意
来去西湖似御风，
归航明日太匆匆 。
愿将旧史同文迹，
写入人民心坎中 。
西川将成书法史并图录十二卷
从诗文中可明确，父亲预先已知西川宁先生当时是为完成他的巨著而多次来华寻求考释阙文，故有可能允诺为其守密 。这印证我的猜测是有一定道理的 。
那时候潘天寿院长主持工作，有记者曾问潘院长：“一般来讲，书法专业应该是办在文科院校，怎么会在你们艺术院校最先创办成功？”潘老很干脆地答道：“因为我们有陆维钊！”我们可以理解：一是陆维钊就是从文科院校过来的；二是教学内容和方式上，虽然艺术院校和文科院校会有侧重和差别，但是陆维钊则是一切按照文科院校的要求，正规地制定教学大纲、教案及讲课提纲等 。如果没有这么规范的教学纲要，就不可能有现在书法教育的成果 。
当初，浙江美院的教学确实还不是像文科院校那样规范，有的教师不习惯写教案 。但自潘天寿院长叫我父亲主持筹备书法刻印科工作后，则完全按文科院校的规范要求开展教学 。他坚持必须认真做好教案，并得到潘天寿院长的支持，故浙江美院后来都严格按照教案规范做好教学，使教学完全走上健康发展轨道，这实际上是科学的教学 。陈振濂老师有一次也讲到，他就是通过在教学中记录了全部教案情况，然后总结出了一套很好的教学方法，最终还获得了一个奖 。
从前我们的书法教育都是师徒授受方式，已延续了数千年 。但在面临书法人才断代，师资奇缺，已危及中华书法文化安全之时，仍以师徒授受方式培养人才，那可是杯水车薪了 。要想在短期实现书法教育复兴，快速地培养出高质量书法教育师资人才，只有借助现代教育模式，集中能传授翰墨艺术的良师，快速培养出新一代高水平书法教育接班人 。

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