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第二句“王假有庙，王乃在中也”，这一句解释卦辞“王假有庙” 。《涣卦》九五为艮体主爻，“艮为门阙”，《易》常引申为宗庙之象，故曰“庙” 。九五既为君王，又为庙主，故曰“王假有庙” 。由于九五君王在卦变时居中不移，又在“庙”内，故释曰“王乃在中也” 。指王在庙中 。这里的王盖指先王，是庙中的尸位，因为《涣卦·象辞》就曰：“先王以享于帝，立庙”，意思就是立宗庙，尊先祖先王，享帝祀 。《涣卦》九五爻辞亦曰“涣，汗其大号”，“汗”代表的就是功劳，所谓汗马功劳，“汗其大号”就是根据其生前的功绩，而给予其带有评判性质的一个称号 。《易经》中的“汗其大号”是我国“谥号”制度的渊源 。《涣卦》九五已得谥号，故称为“先王” 。“王假有庙”，表示尊祖、敬宗，乃至收族 。《礼记·大传》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严 。”君王借助宗庙的凝聚力，实行宗法制，达到巩固统治的目的，故曰“王假有庙” 。

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第三句“利涉大川，乘木有功也”，这一句解释卦辞“利涉大川” 。《涣卦》九五既在巽体，又是艮体主爻 。“巽为木”，六四为巽体主爻，故六四为木(舟) 。九五乘于六四之上，故曰“乘木”；“艮为成”，成者有功，故曰“有功” 。木(舟)是水上交通工具，乘木(舟)当然利于涉水致远，而涉水致远扩大了生存空间，拓展了疆域，当然有功 。乘木而有功，故曰“利涉大川” 。

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