（4）许多异域的方式，原理是让更邪恶的灵异之物把婴灵从你身边逼走，或者强行镇压于某地，起到的作用只不外是让婴灵不能靠近你。然而，这并不是超度。而且有的泰王法师会把婴灵抓去炼制成古曼卖钱。
4、
玄门超度婴灵（怎么超度堕胎婴灵？）
玄门对于婴灵的超度，接纳的是开坛做法的方式。然则，并不仅仅是简朴的做法事，而是在做法事之前，需要一些需要的准备事情。首先，需要知道母亲的生辰八字，最好能同时知道婴灵之父的生辰八字，再让母亲回忆下也许的有身之时，若能详细一些，是最好的。做法事的时刻。知道这些信息之后，在做法前一日，便需要灵力较深的道长，来事先与婴灵举行通灵相同，要跟婴灵讲一些话，问下婴灵心中有何怨念，需要启发婴灵，再向婴灵讲清晰一些原理，直到婴灵愿意接受超度。众位缘主亦无需忧郁婴灵难以送走的问题，玄门法事超度婴灵，都是一次法事只针对一个缘主的婴灵，只要你的婴灵不是太过多，都是不会有问题的。（怎么超度堕胎婴灵？）
那么真的罪行就大了,堕胎之后，稀奇是多次堕胎，极大可能造成女方终身不育，不久之后种种妇科疾病周全发作，肝肾功效迅速下降，朽迈加速
释教中堕胎的因果报应 -去寺庙若何超度婴灵
释教超度和玄门超度的区别
一、玄门超度婴灵与释教的功效差异
玄门超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的怙恃，婴灵能再随缘入胎，重为子女。
释教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道循环，跳出了世间缘。故再无机缘入世。
有人明白往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不只不明白佛道本一家，也否认了人之以是为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生涯即道场，若是婴灵没有在人世的循环中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末尾；纵然婴灵再有资质禀赋，也忧伤金身果位。
婴灵自己是借着因缘推动来和怙恃结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。以是从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完宿世因果，才是最大的善缘。
二、释教超度和玄门超度婴灵后的归宿
《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵,婴灵托梦,所在的灵境天。面临这一切，至今我也没有什么太好的设施,一样平常被婴灵附身或缠身的人，有以下体现：
婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，若是是在梦乡中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽庞杂叠杂，千变万化，然都是婴灵传来的灵念的具化显示。
而释教超度最后的归宿乃是西方极乐天下，已经和红凡间毫无瓜葛。
三：释教超度和玄门超度的严谨纷歧：释教中堕胎的因果报应 -去寺庙若何超度婴灵
释教超度都是几十上百个婴灵一起做，那一定会忽视每个婴灵 的个性，好比有些是十年甚至二十年以上的怨灵，那一定需要的法力和诵经更大，需要的个体相同更多。然则释教的超度会忽略这些。这样就会容易导致某些婴灵由于缺少这些特殊的照顾，而继续留在人世不愿走。