嗜血神灵百度云txt 嗜血神灵完整txt下载( 三 )

王鲁湘：一个信仰。
李新伟：对，就是这种重生的信仰，万物都是重生的，不光是植物，还有动物，人也是可以重生的。
王鲁湘：而且是在生长，建筑一直在生长。
李新伟：对，生长，一定要经过出生、成长、死亡，一定要经过死亡这个过程。建筑在玛雅人心目中是有生命的，它不是一个无机的用石头和泥砌起来的这样的一个建筑。就好像他们埋下祖先的墓，实际就是为了赋予这个建筑生命，祖先的这种的生命力，他的这种无穷的法力就会贯穿到这个建筑里，随着建筑存在。存在一段时间以后我们把旧的建筑杀掉，就是拆掉，就等于把这个建筑杀死一样，杀死一样以后再用一个新的台基把它埋住，就好像把玉米种子又埋到地下一样，然后再埋下新的一位祖先，这样祖先的这个生命之力又重新地生长起来，像玉米重生一样，生长起来。它会随着这个新的建筑又充满新的建筑，这个建筑总是有这样的生命力在里面。所以在这些建筑里头本身也是和祖先交流，还有举行仪式的一个非常重要的场所。

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王鲁湘：是不是可以这么理解玛雅的这个文明？它是一个非常想象力丰富的，在我们今天的理性人看起来，实际上是很荒诞的一个很大的一个叙事结构。这个叙事结构叙述的不是说我们一个人的故事，或者一个国王的故事，而叙述的是整个的宇宙的一个故事。
李新伟：对。
王鲁湘：这里头包含了这么一个信念，就是整个宇宙万事万物，第一，它都是有灵的；第二个的话，是它们互相之间能量上是可以交换、交流的；第三个的话，它是永远不会死亡的，不断循环重生的一个过程。但是这个过程是需要由国王领着一些人来参与保证这个循环顺利进行的，如果没有国王的这个力量介入到其中，这个循环有可能会中断。
李新伟：我觉得您总结这很好，这个就是基本是玛雅的最主要的宗教观念，还有整个这一个宗教观念和现实社会的管理组织它们之间的联系。这个社会就是在这种观念的指导下一直在持续地运行。
王鲁湘：所以玛雅文明中间这些王国的国王，他其实在某种意义上才是真正的宇宙的中心。
李新伟：对，可以这么说吧。中国好像是他是天子，跟天有更密切的联系，但是好像中国的帝王你更主要的是你做好自己。
王鲁湘：对，做好自己。
李新伟：你要符合天道，你要符合人的道德，而且如果有一个可能比你做得更好的人。
王鲁湘：是可以取代你的。
李新伟：他可以取代你。
王鲁湘：有革命这个概念在中间。
李新伟：对，他可以更符合这个天道的运行。在玛雅不是这种观念，玛雅这些国王他也要遵从一定的道德和行为规范。但更重要的是他要自己以自己的法力，他要做出自己的牺牲，然后来参与到整个宇宙的运行当中，他也作为整个天地时空万物生长复活的一个重要的一个元素，他要发挥自己的力量。所以他不能说仅是我自己守道德就可以，他要发挥这种力量。
王鲁湘：包括要我以我血荐轩辕。
李新伟：对。
王鲁湘：鲁迅这个诗用在这些玛雅国王身上最贴切了。
李新伟：对，要自己扎出自己的血，然后用这个血来献祭给神灵，然后达到跟神灵沟通的目的，也达到自己的这种超自然的体验，然后参与到这个宇宙的运转过程中。

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