向必珍说，他接受现代文明，但今生再也没有搬家的打算 。他和老伴已商量好要在这间岩洞屋里安度晚年 。
家在岩洞 如居世外桃源与向必珍老人一样对岩洞屋情有独钟的，还有朝阳村四组村民向立明 。
向立明老人今年已年过八旬，年轻时是当地有名的木匠 。现在他住的岩穴内木质结构的房子，就是其杰作 。他家的岩洞屋共两层，一楼是厨房和客厅，二楼是卧室和客房，靠近山崖的地方还有一间储藏室 。
据他介绍，他居住的这个岩穴最多时曾有7个家庭30多人居住 。但如今大多已大门紧锁，有的搬到了山下，有的随儿女进了城 。
和向必珍老人的经历相似，向立明也曾搬离过岩洞屋，但住在新房里总找不到住在岩洞屋的感觉，于是又搬了回来 。
老人难舍岩洞屋，自有其难舍之处：船头寨的岩洞屋大多采光良好，空间适中，其底层一般用做客厅或厨房，二楼为主人卧室和客房 。向立明老人家的岩洞屋用钢筋混凝土浇筑楼板后，顶楼还可堆放杂物或用作晒台 。靠近石壁的地方，还有用石块建造的粮仓 。
更让老人留恋的是，他居住的呈月牙状的岩穴，崖上古藤倒挂，洞口飞瀑直下，洞前林木掩映，人住其间，宛如居住于一个与世隔绝的世外桃源 。
时过境迁 穴居将成永恒记忆穴居是早期人类常见的居住方式，至今已有上万年的历史 。据史料记载，土家先民巴人就是一个穴居民族，巴人始祖廪君和其率领的五姓部落，最早就居住在赤黑二 。
元明清时期，很多土司以“峒”冠名，船头寨当时就叫支罗峒，历代朝廷对土司辖地实行“蛮不出境、汉不入峒”的隔离政策，有专家考证，这个“峒”字极有可能源于当地人穴居的生活方式 。
由于利川船头寨偏僻闭塞，穴洞密布，穴居这一古老的居住方式，竟也奇迹般地一直延续至今 。
据了解，到上世纪八十年代，船头寨尚还有100多户村民住在岩洞屋，不过随着时代的变迁和时间的流逝，现在绝大部分村民均已先后迁出，目前仍有人居住的岩洞屋寥寥无几 。不难推测，向必珍和向立明夫妇很可能就是船头寨最后一批岩洞屋居民 。
这种延续了千百年的生活方式，也即将在他们这里画上句号 。在他们之后，岩洞屋将像其他文物一样，成为游人寻幽访古的历史遗迹，成为学者研究穴居文化的活化石，成为所有土家人心中永恒的记忆 。

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