面临这一切，至今我也没有什么太好的设施,另一种是成为婴灵之时已经有了完整的肉身，也就是已经跨越6个月以上的婴儿引产而致,一种方式是经由符咒及做道场，使婴灵脱节。
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给婴灵超度要若干钱 -向堕胎婴灵忏悔的设施
释教超度和玄门超度的区别
一、玄门超度婴灵与释教的功效差异
玄门超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的怙恃，婴灵能再随缘入胎，重为子女。
释教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道循环，跳出了世间缘。故再无机缘入世。
有人明白往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不只不明白佛道本一家，也否认了人之以是为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生涯即道场，若是婴灵没有在人世的循环中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末尾；纵然婴灵再有资质禀赋，也忧伤金身果位。
婴灵自己是借着因缘推动来和怙恃结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。以是从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完宿世因果，才是最大的善缘。
二、释教超度和玄门超度婴灵后的归宿
《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵,寺院超度婴灵好照样自己读经好,所在的灵境天。不要让自己的孩子再去造成婴灵，要很正式的与孩子做这方面的相同，告诉孩子，若是不想要孩子，便一定要在行男女之事时做好平安之事,恩也酿成了怨，怨酿成了恨，恨酿成了抨击,一样平常来说，只需能让婴灵可以往生，不再凭依任何人就可以，因而要看信者机缘而定,这样的婴灵，基本就不需要十年二十年，许多时刻，一两年时间的怨气，甚至比那些二十年的极婴灵的怨气还要重,身上多病痛，经常感应身上不适，很容易感应莫名的焦躁
婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，若是是在梦乡中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽庞杂叠杂，千变万化，然都是婴灵传来的灵念的具化显示。
而释教超度最后的归宿乃是西方极乐天下，已经和红凡间毫无瓜葛。
三：释教超度和玄门超度的严谨纷歧：给婴灵超度要若干钱 -向堕胎婴灵忏悔的设施
释教超度都是几十上百个婴灵一起做，那一定会忽视每个婴灵 的个性，好比有些是十年甚至二十年以上的怨灵，那一定需要的法力和诵经更大，需要的个体相同更多。然则释教的超度会忽略这些。这样就会容易导致某些婴灵由于缺少这些特殊的照顾，而继续留在人世不愿走。
玄门的超度是一对一，以是会针对每个婴灵的情形举行特其余处置，怨气大的，这种壮大的精神压力，另有婴灵极大的怨恨抨击，会让一小我私人身体迅速的垮下去,然而，不管她用若干方式去超度，不管找了若干人超度，她依旧谁都不会信托,引产，会让一小我私人的神智散乱，也让她嫌疑这个天下上的所有,对于缘主来说，你从有身到婴儿出生，也不外是9个月左右的时间，而对于来投胎的灵魂来说，他们有可能已经守候了数百年甚至是上千年才气投胎，再不济，也等了有数十载了，他们守候了云云久的时间，就是为了化为人身,事业不顺,我所能做的，即是见告我们所有缘主，若是你身边有这样的同伙，岂论他们是想堕胎照样想引产，都请你去做下劝解。多诵经，多烧香。有某些特殊要求的，都市相同，只管知足。由于是一对一，才气有的放矢，提高明度的精准性。