冷热痛痒风吹雨打日晒尝尽种种痛苦，想死又死不了，以是他们唯一要做的就是抨击，身体欠好，情绪矛盾纠纷。不忠甚至仳离难遇善缘，事业名利种种下滑等等诸云云类络绎不停，这都是婴灵的抨击，而这抨击的始源都来自怙恃们的自私自利不认真任以及对生命极大的不尊重，对他人生命不尊重且对自己身体不尊重，图一时之快，造万丈恶业，得不偿失得不偿失！至心希望每一个被堕掉的婴灵能够早日脱离痛苦，早日循环！

也至心希望那些有过堕胎的怙恃们能够早日醒悟，尽早为孩子去超度，不要让怨恨越结越深，这无谓的纷争也应该有个了却！

然而，不管她用若干方式去超度，不管找了若干人超度，她依旧谁都不会信托,任何一个跨越了6个月去引产的女缘主，余下的一生，没有任何一小我私人能过好
寺庙超度婴灵有用吗 -海涛法师的道场在那里

释教超度和玄门超度的区别

一、玄门超度婴灵与释教的功效差异

玄门超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的怙恃，婴灵能再随缘入胎，重为子女。

释教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道循环，跳出了世间缘。故再无机缘入世。

有人明白往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不只不明白佛道本一家，也否认了人之以是为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生涯即道场，若是婴灵没有在人世的循环中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末尾；纵然婴灵再有资质禀赋，也忧伤金身果位。

婴灵自己是借着因缘推动来和怙恃结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。以是从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完宿世因果，才是最大的善缘。
二、释教超度和玄门超度婴灵后的归宿

《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵,做婴灵超度价钱,所在的灵境天。引产造成的婴灵，对于母亲的态度，便可用玉石俱焚来形容,若是未婚堕胎，最终堕胎双方娶亲的可能性极低，即便娶亲也争吵不停，诸事不顺,不要让自己的孩子再去造成婴灵，要很正式的与孩子做这方面的相同，告诉孩子，若是不想要孩子，便一定要在行男女之事时做好平安之事

婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，若是是在梦乡中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽庞杂叠杂，千变万化，然都是婴灵传来的灵念的具化显示。

而释教超度最后的归宿乃是西方极乐天下，已经和红凡间毫无瓜葛。

三：释教超度和玄门超度的严谨纷歧：寺庙超度婴灵有用吗 -海涛法师的道场在那里

释教超度都是几十上百个婴灵一起做，那一定会忽视每个婴灵 的个性，好比有些是十年甚至二十年以上的怨灵，那一定需要的法力和诵经更大，需要的个体相同更多。然则释教的超度会忽略这些。这样就会容易导致某些婴灵由于缺少这些特殊的照顾，而继续留在人世不愿走。