堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土 。

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风水学
风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱 。天、地、人合一是中国风水学的最高原则 。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学--中国风水学 。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具 。
风水学数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的"本体"，亦是功能 。《周易·系辞》称:"神无方而易无体" 。神无方的"方"古文亦称"方所"，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在 。易经和佛经所说的精、气、神 。孔子说:"精气为物，游魂为变" 。游魂就是神，就是构象 。
风水学精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精，是因为人体信息来源于父精母卵 。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容);称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元，是因为信息在有形质宇宙之始;称一，是因为一为自然数之始，"道生一，一生二，二生三，三生万物"(抱一、守一、归一、真一、太一);称水，是因为地球生物发源于水 。
风水准则
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了 。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存 。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应 。
依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形 。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花 。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活 。
水质分析

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风水学
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦 。风水经典《博山篇》主张"寻龙认气，认气尝水 。其色碧，其味甘，其气香，主上贵 。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论 。"《堪舆漫兴》论水之善恶云:"清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长 。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏 。""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉 。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病 。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效 。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮 。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛马无病 。"

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