山水画 ， 不但要讲究笔韵墨致 ， 与给人以一种外在的形式美 。但其的美学价值绝不仅限于感官上的美好感受 ， 而更需要注重抒情与追求一种飘渺的天道之美 。以及 ， 山水强调的是神似和意韵 ， 从不拘泥于自然山的简单照相似的真实描摹 。假设如果过多强调写实 ， 会无形中削弱了画家的主观意志表达 。《颐园论画》道：“种种见景生情 ， 千变万化 ， 如此皆画才也” ， 所以物象只是载体 ， 意境才是目地 。以形写神！妙在似与不似之间！山水画大师黄宾虹说过：“绝似物象者 ， 此欺世盗名之画 。”这与周易哲学理论上通过阴阳之间的相互渗透 ， 相互转变的“内在超越” ， 而达到与天与地与人相契合的“天人合一”之境界 ， 一脉相承！

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蔡贤华风水国画作品
孔子曰；“昔圣人之作《易》也 ， 仰则观象于天 ， 俯则察法于地 ， 睹鸟兽之文 ， 与地之宜 。近取诸身 ， 远取诸物 ， 以通神明之德 ， 以类万物之情” 。易经注重“观物取象”、“立象尽意” 。作用就是指导人们深入自然 ， 通过观景取象来认识自然 ， 释解自然 ， 揭示自然物象的规律与生命形态 。同理 ， 中国山水画的创作 ， 需要深入大自然去写生 。以亲身的感受来摄取山川的千姿百态 ， 苍浑生动之美 。再通过画家的主观上高度概括、取舍、提炼、等艺术加工而创作成一幅完整的作品 。因为 ， 自然是一切造型艺术的创作源泉 。董其昌说：“气韵生动 ， 不可学 ， 此生而知之 ， 自然天授” 。石涛更是力主；“搜尽奇峰打草稿” 。

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蔡贤华风水国画作品
【仙林誉峰 风水师奇峰】 《易经》是宇宙的密钥 ， 里面的的许多奥妙理论 ， 对中国画山水画的创作影响可谓是深入骨髓、形影相随 。在历代古籍画论中 ， 我们可以随处见到《周易》的理论迹痕 。

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