相传杨救贫在宴席上见卢光稠脸色变化，猜测将于己有碍，暗中将一皮口袋置于胸前，饮酒时将酒倾入袋子中 。不料这酒毒性极大，很快蚀烂皮囊，将毒液渗至杨救贫胸前 。尚未终席，杨救贫推辞不胜酒力退席，卢光稠心知肚明，着人送杨救贫回去休息 。
杨救贫回寓所取出皮袋，见有毒液渗出，急忙丢掉皮口袋出城，乘船夜返三僚治疗将息 。
杨救贫师徒逆贡江而上，船行到于都县宽田乡与车溪乡之间的梅江寒信峡时，天色将晓，杨救贫感到胸闷气短，从舱里探身出来，问弟子说：“船到何地？”弟子答：“药口坝6 。”杨救贫闻言大惊，仰天叹曰：“药到口矣，乃天将亡吾，非术能救了 。”遂吩咐停船登岸，到江边一棵大树下，盘腿坐化 。这个地方后人称之为杨公坝 。
2003年9月6日至8日，笔者分二天前往寒信峡寻找杨公墓地，先后到梅江东岸的杨公坝和梅水西岸的水边村 。杨公坝有一座管氏宗祠，系杨公祖师亲为定向，祠内墙上现在还有一首这样的佚名诗：
板凳定向显灵通，
人丁兴旺在族中 。
管氏宗祠今犹在，
芒筒坝人称杨公 。
我在于都宽田管氏宗祠遇见的管云麟先生介绍，这栋占地七百多平方米的管氏宗祠，据管氏家谱记载，是当年杨公祖师亲自点化择向的 。
管氏建祠之前，曾派人往兴国三僚聘请杨公在起工那天择基定向 。开工那一天，杨公穿着旧长杉，手里拿着雨伞，背上背包袱，风尘仆仆来到管屋建祠的芒筒坝，他看见许多村民正忙着平整地基，便坐在边上张望 。管氏族人见他衣着平常，也就懒得理睬 。杨公在芒筒坝四处走动，东张西望，最后累了，自己找了一张板凳坐下，休息了一会，见还是无人招呼自己，心中甚为不快，便起身走了 。杨公离开后，有个泥水匠才说：“哎呀，刚才那个人好象是杨救贫 。”大家便议论起来，恰好管家的头人来了，听说刚才杨救贫来过，立即派俩个人去追赶，要把杨公请回来点化祠堂风水 。俩个人赶上杨公后，向杨公说明头人的要求，杨公不肯回去，无奈这俩个人拉拉扯扯，杨公脱身不得，只好说：“我刚才坐的地方，有一张椅子，你们的祠堂就照那张椅子的座向做吧 。”这俩人回去复命后，头人就照椅子的座向建祠 。

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过了一年，杨公又路过茫筒坝，这时祠堂已经完工 。管事人见了杨公，赶紧拦下来，请他看看有无风水上的破绽？杨公绕着祠堂转了一遍，看见大门前有个工人在挖坑，就过去问他挖坑做什么？那工人说挖坑树“桅”杆石 。原来他是挖坑安放“旗杆石”，错说成了“桅杆石”，杨公就问管事人说：“你们是要会动的桅干，还是不会动的桅干？”那管事人认为会动是活物，不会动是死物，便说要会动的 。古代习俗，要出了大官，门前才树旗杆石，旗杆是不会动的 。会动的是船上挂帆的桅杆 。结果，管氏祠堂做好后 。管氏很长时间尽出撑船的，出不了官员 。事情很怪，后来杨公死在茫筒坝附近的跃口，后人就将这一带改称为杨公坝了 。
杨公仙逝后，徒弟即将他安葬在跃口河边 。年代久远后，河堤崩塌，墓场变成了河道 。后人在跃口对面的河边村山坡上，立了一些望碑祭祀 。2003年9月8日，我前往实地考察，于都县博物馆已将二块明清时期的望碑搬回馆内收藏，1991年在原址重立了一个纪念碑 。我在附近察看，发现地下仍可以看见一些古代立碑的残迹 。
杨救贫仙逝后，徒弟曾文辿遵其所嘱，回虔州说服卢王在城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井，制煞卢光稠 。

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