很多人都知道五羊雕像，但不一定晓得五仙观 。  
尽管一度被誉为“广州祖庙”，但它已门庭冷落 。  
随水退而南向  
1377年（据清康熙《广州府志》），广州城发生了一件大事：布政使（即藩司）赵嗣坚出面，将五仙观自药洲旁迁建于坡山（在今惠福西路） 。从此，它结束了向南的趋势，与禁钟楼相伴，北望怀圣寺 。  

  
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隶省城图，明代，五仙观的位置  
此前，五仙观屡变，数度废兴 。  
研究表明，最早的祭祀五仙的庙观或建于南汉 。北宋初，时人古成之有诗记之 。北宋熙宁年间（1068－1077年），按史料所载，五仙观（那时或称“五仙祠”）见于十贤坊（今广东省财政厅一带）；1086－1113年间，被迁往别处（迁地不详）；1114年，又重建于十贤坊旧址；南宋嘉定年间，因所祀奉的五仙被移至药洲莲池上的奉真观，五仙观址再变 。自此至明初被迁建前，未再易址 。  
它的新家是广州重要的地标：2000多年前，那座隆起的小山岗——坡山，与番山、禺山一样闻名于城中 。这一带曾是半岛，与东面的番（山）禺（山）半岛（今北京路东）相望；两晋时，这里成为广州城的一处内港渡口，后人称为“坡山古渡头”或“坡山古渡” 。存于坡山南坡的“仙人拇迹”，就是珠江水长年冲蚀原生红砂岩而留下的地质遗迹 。那时，流经广州城中心的珠江，宽逾2000米，北岸就在今惠福西路一带 。  
  
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仙人拇迹  
当五仙观在坡山落成时，它完成了从番禺半岛到坡山半岛的迁移 。江水的陆续南撤，也持续改变着广州的模样：原在两个半岛间的湾区演化为宋时的西湖（西湖路名源于此）后，再变为城市的街区，内港码头也西移到了蚬子步（今杨巷路之西的怀远驿街） 。  
不知不觉，五仙观亲历了一段广州的城建发展史 。  
  
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古广州水陆分布示意图，梁国昭绘  
观里观外有乾坤  
五仙观是谷神庙 。所奉祀的五仙，分别是东、西、南、北、中五方神 。  
  
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1901年，观中祀奉的五方神  
建观的理由众所周知：纪念赠稻广州人民的骑五色羊而来的五位仙人 。宋人洪适《番禺调笑·羊仙》词：“骑羊执穗神仙五”中，所用的“骑羊执穗”的典故，即源自这个传说 。它与广州别称“羊城”“穗城”构成因果关系 。这也是羊城城市起源的唯一传说 。  
这个传说有典型的农业中国的浪漫 。内容很简单，形成过程却有如鸿蒙之破的漫长 。  
它的演化路径可以简单概括为：先有五羊，再有五仙骑五羊，然后立祠，再改立五仙观 。  
五羊故事起于何时，不知 。至晋时，始见文字记载 。裴渊所撰的《广州记》说：“州厅事梁上画五羊像，又作五穀囊，随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔穀茎于楚庭，于是图其像 。”）差不多同期的顾微所撰的《广州记》内容也与此相似 。此时仅有仙羊，未见仙人 。到刘宋（420年—479年）时沈怀远著《南越志》，则首次将五仙与五羊匹配 。经有唐一代的加工酝酿，至北宋年间成书的《太平寰宇记》，五羊传说已趋完整，并以仙去羊留化石收尾 。  
有人认为，那座在十贤坊的五仙观，观址就是五仙降临之地 。  
若依此，则五仙观开启了与羊城至少950余年（按：一些研究者认为，祭祀五仙的庙宇最早可能出现于南汉）的相伴，不离不弃，与城共成长 。

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