但不管怎么说，在专家的专业范围内，他是有极高的发言权的 。原上海博物馆馆长马承源先生，就在香港古玩市场上发掘抢救了不少青铜器 。他对于商周青铜器的研究极为深入，无疑是这一方面的顶级专家 。而瓷器鉴定圈里，故宫博物院的百岁老专家耿宝昌先生，民国时期就从事古玩行业，自己收藏和过手了无数的馆藏瓷器 。他对于古代瓷器，特别是明清官窑的鉴定眼力，则是今天绝大多数鉴定专家所远不能望其项背的 。  
真知堂学瓷器，也是私淑于陈万里、冯先铭、耿宝昌等老前辈，夜以继日，长期坚持不懈的买书，买瓷，看展，看仿，才能小有心得，微有所藏 。  
真正的专家，都是研究者 。就笔者而言，宋瓷中南方瓷器研究得较多，北方瓷器如磁州窑，耀州窑由于接触得少，研究的就比较薄弱 。至于汝，定、均，还有传说中的北宋官窑和柴窑，则机缘凑巧，得以深入 。  
那么，瓷器鉴定研究者们（我们不用专家这个词）到底是如何鉴定瓷器真伪的呢？往下看 。  

  
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瓷器鉴定专业研究要素之一：传世文物我们这里说的瓷器鉴定研究的要素，并不是大家平时所说的胎釉彩等方面 。瓷器鉴定研究人员，对于瓷器鉴定的依据必须是科学的，才是可信的 。这就是专业人员和业余人员的差别所在 。  
瓷器研究人员的科学依据，首先来自传世文物 。没有传世文物的瓷器品种，根本谈不上研究，也可说不上鉴定真伪了 。  
瓷器，最早出现在商代，商代到汉代的瓷器，一般都叫做原始瓷器，当时也是贵族才能享用的，普通老百姓只能用陶器 。直到宋朝，瓷器生产才开始繁荣兴盛起来，后来形成了著名的宋瓷这一收藏门类 。  
宋瓷有五大名窑之说，其中的官窑其实并不是一个窑口 。北宋时期河南开封附近所产的叫北宋官窑，南宋时期浙江杭州所产的叫南宋官窑 。而收藏圈里很多藏家手里的所谓五代柴窑，在以传世文物著称的两岸故宫博物院里并没有传世品 。更不要说其他博物馆了 。  

  
  
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没有一件传世品的柴窑，根本就没有可供研究的对象 。所以说，所谓柴窑研究，包括近年来陕西历史博物馆专家禚 振西（女）先生的“耀州窑就是柴窑”的推论，一样是空穴来风 。在没有发现可以自证为五代后周柴世宗时期的窑址文物之前，作为学术研究争论可以，作为研究成果推广，则失之偏颇 。  
坊间所见大量的“大周“、柴世宗”、“显德年”款识的薄胎瓷，五颜六色，无奇不有，都是近年来的臆造品，连低仿都不算 。  
仿，也得照着出版文物的真容仿 。没有本尊，哪来的模仿秀？  
  
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瓷器鉴定专业研究要素之二：历史文献由于瓷器是中国的特产，在很长一段历史时期里，西方人不知道中国人的瓷器是怎么烧成的 。所以，从世界范围来讲，瓷器收藏的主体就是中国瓷器，瓷器收藏的主力军也应该是中国人 。  
但近七十年来我们对于中国古代瓷器的研究和收藏，明显落后于西人 。其中的历史原因，在此就不再赘述 。  
研究瓷器鉴定，历史文献极为重要 。历代帝王将相，文人墨客都是瓷器的拥趸，也就是今人俗称的粉丝（FANS) 。  
宋代皇帝还亲自下令建造官窑，专为皇家烧瓷 。进入明清时代之后，江西景德镇的御窑厂，则成为了明清官窑的指定生产者 。其生产的瓷器极其精致，用料奢靡，造价高昂 。

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