——这五条，是预知胜利的方法 。
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 。（《过秦论》）
――他的深谋远虑、行军用兵的方法，并不比九国的谋士高明 。
于是废先王之道（《过秦论》）
――于是，秦始皇废除了先王的治国之道（治国的方法）
③风尚
师道之不传也久矣 。《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了 。
④主张、思想，学说、学术
既加冠，益慕圣贤之道 。（《送东阳马生序》）
——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说 。
⑤道理，规律
臣之所好者，道也 。《庖丁解牛》）
——我所喜欢的是（事物间的）规律 。
闻道有先后,术业有专攻《师说》
――听说道理有先有后，技能学业各有专门研究 。
师者，所以传道受业解惑也 。
――老师是可以依靠来传授道理，传授学业，解释疑难的 。
⑥道德，道义、正义
得道多助，失道寡助 。──《孟子·公孙丑下》
――施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少 。
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦 。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝 。
（2）动词
①取道
从郦山下，道芷阳间行 。（《鸿门宴》）
——从郦山下来，取道芷阳从小路行走 。
②走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道 。（《赤壁之战》）
——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路 。
③说，讲
何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）
——哪里讲得完呢？
不足为外人道也 。（《桃花源记》）
――不值得向外面的人说 。
④通“导”，引导，疏导
道之以德，齐之以礼，有耻且格 。（《论语为政》）
――用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服 。
【成语助记】
道貌岸然: 道:正经;道貌：严肃的外貌 。原形容外表正经严肃 。现多用来指表面大方得体、处处忍让,实际上阴险狡诈、口是心非的伪君子 。含贬义,用于嘲讽人 。
微不足道: 道:谈起 。微小得很,不值得一提 。指意义、价值等小得不值得一提 。作谓语、宾语,用于人 。
任重道远: 道:路途 。担子很重,路很远 。比喻责任重大,要经历长期的奋斗 。作谓语、定语,含褒义 。
背道而驰: 道:道路;驰:奔跑 。朝相反的方向跑去 。比喻彼此的方向和目的完全相反 。作谓语;形容越跑越远,永远达不到目的 。
津津乐道: 乐道:喜欢谈讲 。很有兴趣地说个不停 。作谓语、定语;形容对有兴趣的事说个没完 。
志同道合: 道:途径,引申为“意见”“思想”“信念”或是“目标” 。指的是人与人之间,彼此志向、志趣相同,理想、信念契合 。作谓语、定语 。
坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理 。指口头说说,不见行动 。含贬义 。
【迁移练习】
苏洵欲往京城，道（ ）泰山间行．遇隐士行于道（ ），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（ ），以为六国用兵之道（ ）不及秦国，苏洵不以为然 。二者言辞激烈，未能休也 。人道（ ）此事：孰闻道（ ）多也？??
【练习答案】
苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然 。二者言辞激烈，未能休也 。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？
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