至于明清各种地方志和家谱中的记载，年代越晚记载越详，显然是“古史层累”的结果，这些记载很多都不可信，略举三例以证：
01
例一
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康熙时期《江西通志》记载：“杨筠松，窦州人 。唐僖宗朝国师 。官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事 。黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙，过虔州 。以地理术授曾文辿、刘江东 。世称为救贫仙人，卒于邑之药口，遂葬其地焉 。”
对于此段记载，四库馆臣认为是“无稽之谈，盖不足信也 。”
范春义《郭璞、杨筠松风水的文献学考察》一文中认为四库馆臣的评价“比较中肯”，而且列了三点理由：
① 资料真假难辨，资料来历不明，难以尽信 。
② 逃难方向不对，长安攻陷，应该往东南逃窜，而不应该折向西北 。
③ 官职不对，掌灵台地理事最高级别为从五品，不应授予金紫光禄大夫 ( 正三品)。吴澄对此也曾提出过怀疑: “长安苍黄出奔时，跋涉万里，九死一生，仅保余息，恶有文自随?”
02
例二
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《三僚曾氏族谱》载：杨公仙师……幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库 。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，遂携御库秘笈弃职，云游天下，寄情山水之中，印证所学……如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发 。逢困而扶，遇危则济，故又得杨救贫之美名……后朝廷追索秘笈归库，二公得虔州府宪之阴助，置以应籍以归御库，故二公得免于究 。
这段记载中“偶遇九天玄女”显然是不可信的 。
03
例三
【金虎的风水是什么 白虎带曜风水】
明嘉靖《赣州府志》卷九《方技志》介绍僕都监时提到：“僕，阴阳家 。流逸其名，与杨筠松俱官司天监都监 。唐僖宗时，黄巢之变，僕与杨避地卜居县西怀德乡，以其术传中坝廖三传 。”
类似的记载遗见于康熙《江西通志》卷一百六、道光《宁都直隶州志》卷二十六、同治《赣州府志》卷五十九 。
对此，程肖力《杨筠松生平、师承关系及著述考》中提出两点质疑：
① 首先是“都监”一职，唐五代并未设立，宋以后始有 。《历代职官表》“都监”条云：“都监，宋代武将职名之一，冲要之路以知州知府兼本路兵马都监，而以武臣充副都监 。州都监则以较低级之武臣充之，资历尤浅者称监押 。”
② 其次，“司天监”是元代官名，“明代改元之司天监为钦天监，清沿之 。掌天文历数占候推步之事 。在古代为太史令之职，本属太常，唐代改属秘书省 。其名称屡有更改，高宗时一度称秘书阁，武则天时称浑天监及浑仪监，肃宗以后爲司天台”，五代沿唐制亦为司天台监，宋、辽为太史令，金则又为司天台监、司天台提点 。
综合来看，关于杨筠松的记载最早见于南宋，明清地方志以及家谱中的很多记载都是不可信的 。
所以范春义在《郭璞、杨筠松风水的文献学考察》中说杨筠松“本身就是一位风水术士，后在赣州授徒传技 。杨筠松本人或是其徒弟为了自神其术，编了个耀眼头衔和一段曲折的经历 。”
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