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即使是在江西三僚村曾、廖二姓的杨公祠中，其本姓先祖与杨公并列同祭，这在其他供奉祖师爷的地方，都是不可能的，也就是说，即使在江西三僚村，杨筠松也只是与其本姓先祖在同一个位置而已 。
杨筠松是形势风水的祖师爷吗？
有人说，就算杨筠松不是风水的祖师爷，但起码是形势风水的祖师爷吧？这个说法也是值得商榷的 。
首先，行业祖师爷一般没有分派供奉的 。比如，酒类的祖师爷大家都公认是杜康，不管是白酒还是黄酒，也不管是清香型、浓香型还是酱香型 。
其次，即使单从形势风水来说，杨筠松也达不到祖师爷的程度 。形势派公认的典籍是《葬书》，而这本书的作者并不是杨筠松 。在敦煌遗书中，风水类书籍中也有《司马头陀地脉诀》等书是主讲形势的，在所有的敦煌遗书中并没有任何地方提到杨筠松 。北宋官修的《地理新书》中有大量形势风水的内容，也没有只言片语提到杨筠松 。
总而言之，杨筠松既不是形势风水的祖师爷，更不是风水的祖师爷 。
—END—
相信很多人仍然会问，既然如此，那为什么很多地方都说杨筠松是风水的祖师爷呢？
关于这个问题，笔者将在下一篇文章《杨筠松是如何被搬上神坛的》一文中详论，敬请期待 。
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