开宗演道章
老子五千犹简略，阴符三百尚可离 。
世间葬法如何限，微妙无过十二诗 。
风水虽说流传了几千年，门派很多，但它如同中医一样，不管你是温病派，还是火神派，最终都是有个根有个源 。

• “老子五千犹简略，阴符三百尚可离 。”如何读出风水渊源？
  

“老子五千犹简略，阴符三百尚可离 。”如何读出风水渊源？
研究风水学的都知道《葬经》，它是风水概念的来源 。更早的还有管辂的《地理指蒙》 。当然再早期还有《青囊经》，里面已涉及河洛与八卦知识 。人们都认为《青囊经》来自于黄石公，此公可是汉初三杰张良的老师，张良辅佐刘邦打天下后，功成身退 。其实张良的另一部书也是黄公送的，叫《阴符经》，属于道家经典，据说是轩辕黄帝所著 。此篇的“阴符”两字，指的就是《阴符经》，也就三百来个字 。前句的老子五千，说的是老子李耳写的那篇《道德经》，共八十一章，五千来字 。在《秘宝经》开宗演道章中提出了道家的两部经典，说明风水学的渊源来自道家哲学思想 。
【古籍风水书 风水古书归宗】

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如此渊源，注定了风水学里则蕴含了道家的宇宙观 。道家观点是土生土长的中国式哲学，那么风水学本质上自然属于中国人所创，因此若强行用西方科学来偷换、混淆风水概念自然是不得其法 。有人常把环境学、地质学、景观学说成风水，更是属于误导！
言归正传！岩水林风上篇提到，秘宝经属于形势派，“开宗演道章”开篇头两句推崇这两部经书说明了风水的根本也是道！万法归宗，万法归一，这个宗与一就是道 。无论何派，最终的根本是“道” 。为学日增，为道日减 。人对道理的认识，越久越会总结，越总结就越浓缩，越浓缩越精华，越精化越稀少，越稀少越简单，简单到最后就是一个“道”字，所以人老而将死往往说：天道难违！


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风水学便是讲的人通过阴阳二宅去改变命运 。道家讲积极入世，而非像佛家那样四大皆空，有时往往走上了唯心的极端 。而现代科学又太唯物，没有的东西就认为不科学，难免走上唯物的极端 。而道家却处于两者之中，不偏不倚，从事物规律上来把握问题，所以道家的某些观点很哲学，既不走向唯心极端，向神学玄学深入，也不向唯物极端深入认死理 。因此风水学是哲学衣钵，不是神学、玄学和科学 。《葬经》里面说：是故君子改天命夺神功！指的是积极意义，通过宅来改变命运，而改的法门就是中国的朴素哲学 。
总共三百字的《阴符经》讲：观天之道，执天之行，尽矣 。这个法门的表现就是根据天道规律，去执行，因此宅法都是规律 。形势派没有过多的罗嗦，它认为天地合一，形气合一，而一中自有道，道法自然的“道” 。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然 。我们这个“地”是法效天道的，是讲自然的 。因此形势派往往根据山与水的自然规律来寻龙点穴，正如《雪心赋》讲：龙穴原自天然 。正所谓：有天然之龙必有天然之穴，有天然之穴必有天然之向 。这些天然的龙穴都是道所造就的，而非拨个砂，消个水就能改变天理的 。人能顺应天道，就是在驾驭这个道，就能改天命 。《黄帝内经》讲：以顺为道 。顺之者昌，逆之者亡 。

• “世间葬法如何限，微妙无过十二诗 。”葬法是什么法？
  

“世间葬法如何限，微妙无过十二诗 。”葬法是什么法？

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