江西形势派往往根据“道”去寻龙，去点穴 。脉穴寻好后，还要会点，这个点法叫“葬法” 。好比针灸，寻找好穴位后，有很多针法和手法，如捻转提插，迎随补泻 。而这个葬法也是遵循一定道理和规律的，也是顺应了天道的 。而不是随便刨个坑，把罗经一下，调个什么几度几向，吉星凶星就完事了 。廿八宿每七十二年都向左移一度，自宋至今约移十二度半，因此度数已不准确，而洛书之紫白星用地盘(元旦盘)来定本身就是错误的，因为天道以黄道为主，且地盘磁针还有磁偏角，北斗九星明明周旋不息，而星家却让它跳起了九宫格 。《葬经翼》廿四问还是讲究用圭尺绳杆这些东西 。
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卜则巍讲：既知倒杖之法，方知卦例之非 。倒杖是讲究道的葬法手段之一 。它是根据地理的特点，因地制宜，随机应变的 。《阴符经》云：天生天杀，道之理也 。《道德经》讲：知其雄，守其雌 。知其白，守其黑，为天下式 。《葬经》讲：冲阴和阳 。这些话，都是倒杖葬法的原则，这些原则便是从天道演化而来，指挥着对地气运作的手段 。
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《阴符经》讲：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契”“自然之道静，故天地万物生” 。《道德经》讲：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命“ 。又说“重为轻根，静为躁君 。轻则失根，躁则失君，静胜躁，牝常以静胜牡，清静为天下正 。”
以上两段都突出了一个“静”字 。这是江西形势派的精华，“静”字主要在说明一个“地”字 。“地”就是郭璞讲的：“行乎地中则为生气”的那个“地” 。古人认为天属动，日月在转，属阳，而地属静，滋育万物，属阴 。“地”生了地球上的一切生物 。重的在下，如树根系扎入泥土，静的又如同母性悄悄怀孕 。因此这是说大地为万物之母 。而形势等这些有形的龙、穴、砂、水都是被大地之母所厚载，只要抓住了形势等于抓住了根本 。故郭璞敢说：方又次之 。
裴柏村就是一个很好的例子，裴氏从西汉刘彻时发迹(裴盖入仕)，到唐朝裴枢被拿，上下一千年一直都是名门望族，被毛主席赞为千年荣显，是中国有史以来出人物(将相才妃后)最多，旺运最长的家族 。到现在依然丁口兴旺，才人辈出 。此村在山西闻喜县，也是郭璞的老家，西晋末的郭璞和裴秀是老乡，裴秀比郭年龄大 。区区一个村，只不过被叫九凤朝阳的群山环抱而已，且一千多年间，什么朝向都有过，日课在变，向子在变，天星在变，元运在变，但人家的龙脉格局没有变，人家的兴旺没变，这值得深思 。三元九运，玄空飞星讲令星入囚，现在按玄空讲不知多少令星变衰了，三个元不过是180年，人家不止三十个元不败了 。这里只想说明：占山之法势为难！何况郭璞是形势宗 。
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地理形势之所以能以宅助人，也是有道理的，裴氏的祖坟宗祠绝不是吃素的！郭璞讲：气感而应，鬼福及人，铜山西崩，灵钟东应，栗芽宇室，木华于春 。意思是地气可以通过阴阳宅来感应给相关的人，如同铜山一崩，远处的灵钟就能收到感应而响，又如春天一旦生气到了，即使栗子不在树上，哪怕放在室中也能发芽的 。所以阳宅一建，里面的人立刻受到感应而出现祸福，阴宅一扦，其子孙就会受到传递 。
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