?作者：刘懿壬
（摩梭族女儿）
我的一篇网文《茶马丽江》谈到“匪寇婚媾”的”抢婚”习惯，在微信群中有群友误把”抢婚”当”走婚”，因时间缘故原由，没有实时答辩，今天想在这篇文章中谈一谈二者的区别。

（一）”抢婚”和”走婚”的配合条件“抢婚”和”走婚”是完全差其余两种婚俗，而且这两种婚俗发生在两个差其余少数民族中。
“走婚”是丽江泸沽湖区域及和四川接壤处摩梭族的婚俗，”抢婚”是丽江纳西族的婚俗。
在我们的想象中“走婚”与“抢婚”有些不能思议，甚至有些杂乱的味道。着实不是乱走乱抢的，二者的配合之处是当事的男女双方，事前已经相爱，相互有了领会，有了相同，有了好感，即有了情绪基础，于是双方私下“约定”要通过”抢婚”或”走婚”的形式走向事实婚姻，步入婚姻殿堂，让恋爱之花结出优美果实。
（摩梭族人的走婚桥）

（二）“走婚”的偷情，更像是现今盛行的试婚“走婚”的约定：
在一个月白风清的夜晚（午夜），男主角阿注闪亮登场，但只有星星、月亮是他的观众。而众人则事不关己高高挂起，各睡各觉。路上没有行人，夜晚的鸣虫也都休息去了。现在女主角呆在自己的“花楼”里耐心地守候。花影动处，一帅哥随风潜入，他趴在窗台上朝内里望了一望，朝心上人“阿夏”会意一笑，把自己的帽子挂在窗台边的木挑上，像猴子一样平常蹭的跳进窗子，可谓身手非凡。然后做他们该做的事情，这注定是一个幸福的夜晚，两小我私人又水乳交融、山盟海誓一番。天快亮了，按礼貌阿注要早点脱离，被尊长发现了是不礼貌的。他真有些依依不舍，花楼里的芬芳让他陶醉。他又身手非凡地跳出窗子，消逝在泸沽湖的朝霞中。再回自己怙恃家干活用饭，以后的天天晚上，他都市如是惠顾。这完全是一种偷情。云云偷情，可能会让我们遐想的到上世纪我们谁人时代年轻人恋爱的情景，翻墙头、翻门窗的事儿是常有的。若是用“走婚”的态度来看，我们并不感受酡颜。而现在的年轻人婚前同居，早已成为屡见不鲜。
（摩梭族女儿）
“走婚”更像是现今盛行的试婚。当双方有了真实的感受，便可以生孩子了。差异于大多数民族的是:孩子生出来以后，要养在女方家中，孩子的娘舅——女方的哥哥或兄弟也要义不容辞地担负起养育教育的责任，做爸爸的则没有抚育的义务，但也要把自己的外甥当做亲孩子抚育。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，他们的胸怀、情怀让我们感动，习惯的气力云云伟大，让我们震撼。
距离催生情绪，“走婚”让相爱的双方日间家各一方，暮来晨往，夜聚朝散，远离鸡毛蒜皮的摩擦，没有利益权益的纠葛，少了为家庭生涯的烦恼，少了教育子女方式的争执，不容易发生矛盾，反而感受新鲜。
最让人感动的是摩梭人的婚姻是一种纯情绪的婚姻，他们的订亲礼物可能只有一枚戒指或是一副手镯，聘礼免谈，屋子免谈，车子免谈，凡与大宗钱、物有关的一直免谈。在这里谈婚论嫁是一件何等轻松、何等高尚的事情。真有些“虽不能至，心憧憬之”。今天对于聘礼越涨越高的天价聘礼，我们又该作何感想？而那些把孩子当做商品一样生意的家庭，又该作何感想？婚姻的商品化、币化，我愿保持缄默。
（摩梭族女儿）

（三）“抢婚”制止了梁祝式的殉情“抢婚”的约定:
娶不到了就要抢，这种情形大多是女方家里差异意这门亲事，将女方另许人家。男方无奈，为了获得“心上人”就扮成强盗容貌到女方家中抢走新娘。在抢婚现场，抢婚的人将女方的家人绳捆索绑，对反抗的人拳脚相加，新娘遭受被抢的委屈而哭哭啼啼。面临狼狈的排场她不知道若何是好，心中充全是走是留的矛盾。这是最初的“抢婚”场景，其中不乏血腥的味道。到厥后演酿成了习惯，“抢婚”就酿成了演戏。这种习惯被纪录在古籍《周易》一书中。在卦爻辞中，《周易》常拿前朝的事儿说理，以是其中记述的事儿可以追溯到商朝和夏朝。