揭开科学风水之谜 生活中常有风水的现象 ， 只不过我们很少去注意它 ， 比如一个刑警带着一条军犬,去追捕一个犯罪嫌疑人 ， 当被追捕者跳到一个河沟后 ， 灵敏的军犬突然信息中断 ， 为什么？是什么原因致使军犬不灵呢？这个疑团从古老的风水学找到了答案 。古老的风水学（堪舆学）中晋代郭璞所著的《葬书》：“葬者 ， 乘风升起也 。······《经》曰：“气乘风则散 ， 界水则止 ， 古人聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故谓之风水 。”这里“气乘则散 ， 界水则止”一语道破了天机 ， 追捕的军犬因遇到河沟之水 ， 气场乱了 ， 信息中断 ， 就不灵了 。这现象告诉我们一个事实 ， 风（气）与水有着微妙的科学关系 ， 有待我们去破解 ， 去研究 ， 必须破除迷信 ， 才能揭开科学风水之谜 。
- 第一节 风水产生的历史渊源
风水 ， 在古代叫堪舆 。“堪”的含义 ， 在古代是指人们站在地上观天 ， 对天体现象提出自己的疑问 ， 所以 ， “堪”就是研究天体的科学 。而“舆”的本义 ， 则是指人站在车上俯视大地 ， 因此“舆”也就引申为研究地的科学 。中华民族是以风水起家的 ， 伏羲氏以风为姓 ， 炎帝、黄帝住在水边 ， 故以水为姓 。在历史上 ， 地理、阴阳、卜宅、刑法、相地、相宅等 ， 都是风水的别称 ， 最早的“卜宅之爻”在商周之际或更早时期即已出现 ， 见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文《尚书·卜辞》等若干篇章 ， 都是关于古代先民选址和规划经营城邑、宫宅活动的史实性论述 。“卜宅”最早见于《尚书·召浩》 。“太保 ， 朝至于洛 ， 卜宅阙即得卜 ， 则经营”是说周克商后于洛河之阳选址营建洛邑之事 。殷墟出土甲骨文记载当时已有“卜宅之爻” 。“贞：作大邑于唐土”；“乙卯 ， 争贞 ， 王作邑 ， 帝若 ， 我从之唐”；“唐午卜 ， 丙贞：王易作邑 ， 在兹 ， 帝若”等等 。由此可知 ， 此时之卜 ， 皆有实地考察、择优而选之意 ， 并非单指占卜 。
阴阳 ， 最早出于《诗经》之《公刘》章 ， 如“于胥斯原” ， “涉则在山狱 ， 复降在原” ， “逝彼百泉 ， 瞻彼溥原 ， 乃陟南冈 ， 乃觐于京” ， “观其流泉” ， “度其夕阳” ， 其中更有“既景乃冈 ， 相其阴阳”句 。此句被后世风水称之为“阴阳”之经典 ， 姑苏城风水师为“阴阳先生” 。
《诗经》这一美丽的史诗 ， 历历如绘地描述了周人的先祖公刘率周民族由邰迁豳 ， 勤勉勘察山川形势与水土之宜 ， 规划营宅 ， 使周之先民得以安居生息的种种生活细节 。这一记载 ， 是中国风水始行的最早描述 。后世 ， 有关“阴阳”的著述颇为丰富 ， 诸如《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道” ， “阴阳不测之谓神” ， “阴阳合德 ， 而刚柔有体 ， 以体天地之撰 ， 以通神明之德 。”《周易·说卦》：“参天量地而倚数 ， 观变于阴阳而立卦”；“是以立天之道 ， 曰阴与阳；立地之道 ， 曰柔与刚 。”东汉许慎《说文解字》：“阴 ， 暗也 ， 水之南 ， 山之北也 。”“阳 ， 高明也 。”刘熙《释名》：“阴者 ， 荫也 ， 气在内而奥阴也；阳者 ， 扬也 ， 气在外而发扬也 。”
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