如今，在三合乡的封山脚下建有了防风文化园 。走进防风文化园，登上封山，人们还可看到封公石窟、乾峰耸翠、奇松待鹤、百丈深渊、潘老仙踪等与防风传说有关的景点 。封公石窟位于封山观音岭上 。古人对石窟有“岩窦轩翥，高可三、四丈，如堂皇然”的描述；道光《武康县志》记载“洞中广容百席” 。清·洪昇《封公洞》诗云：“松崖未及岭，石洞忽旁穿，泉滴四时雨，云通一线天，虫蛇盘土室，蝙蝠避炉烟，最是山僧静，袈裟正坐禅 。”据传说，石窟是防风氏曾经居住的地方，若真如此，那德清就有了一处人类穴居的遗迹 。但更多的人推测那是开采石料留下的，旧时，武康黄石大多产自三合一带 。两种说法都无具体史料佐证，只有让其传说 。但那里曾是防风古国是史籍都有记载的，清·道光《武康县志》也引《吴兴续志》，有“武康旧为上县，本《禹贡》扬州之域，盖古防风国也”的记载 。《禹贡》是我国最早的一部经济地理著作 。大禹时定天下为九州，德清属扬州，有防风古国 。
【大庙山遗址】 位于上柏镇西北的大庙山南坡，属马家浜文化时期的人类遗址（距今约7000-6000年） 。该遗址1983年发现，1988年经省文物局批准，由县博物馆组织探掘 。动土面积71平方米，大致可分为三层：第一层(即下文化层)，土呈黄褐色，质地坚实 。出土器具不多，以夹砂陶为主，胎色灰黑，素面 。残片有腰形釜的锯齿形腰沿、喇叭形的豆把，还有楕圆锥形支垫具、砺石等 。第二层(即上文化层)，土呈灰褐色，质地坚硬 。出土文物较丰富，有夹蚌陶，泥质灰陶、红陶，以红陶居多，凡红陶则外红里黑 。器物有双目式圆锥形或楕圆锥形鼎、牛鼻形器耳、红陶纺轮等陶器残件，还有石锛等石器 。第三层(即扰乱层)，均为灰黄耕土，土质疏松，出土文物有夹砂红陶器具、石锛，还有印纹硬陶、原始青瓷碎片等 。第一、二文化层的文物与嘉兴马家浜遗址上层、桐乡罗家角遗址一、二、三层，以及江苏吴县草鞋山遗址第十层出土的文物相同 。可见，早在六、七千年前，我县先民已在这块土地上生活、劳作 。大庙山遗址以实物和文化作佐证，断定了德清县内最早的一处文化发祥地，这一时期德清已有较为发达的稻作农业，但还是以狩猎采集为主 。
【下高桥遗址】 1991年1、2月间，雷甸一家砖瓦厂在下高桥村的农田中取土时发现了许多石刀、石片和陶罐，经省考古专家考证，被确定是一处良渚时期的人类文化遗址，定名“下高桥遗址” 。遗址出土的众多石质文物中一把石犁引人瞩目 。犁长56厘米，最宽处36厘米，呈三角形 。犁的两边开刃，犁身上钻有五孔 。虽已断成两截，但刃尖无磨损痕迹，应是一把未曾使用过的新犁 。
这把石犁的出土是有重要的意义 。在几百万年的历史长河中，人类主要以狩猎、采集的方式获得食物，直到新石器时代，人类才开始对水稻进行栽培种植 。当时的农业发展阶段与翻土工具密切相关，一般认为是经过了刀耕火种（南方则为“刀耕水耨”）、锄（耜）耕、犁耕三个阶段 。如果河姆渡时期的农业还处在锄耕阶段的话，那么到良渚文化时期，随着石犁这种新式农具的大量出现和使用，农业已进入了犁耕阶段 。定居在德清的人类先民用石犁耕种这块土地，实现了农业发展史上的一个巨大转折 。
下高桥遗址中出土的还有一件黑陶罐，溜肩、圆腹、镂孔弦纹圈足，整体造型古朴端庄，色黑如漆，显示出一种秀美的韵致，是黑陶中的精品 。据考证，在德清的三合、雷甸一带，当时已形成了一批专业制作陶器的手工作坊 。在那里，制作陶器之土可就地取材，制作也较为方便 。陶器是新石器时代盛行的生活用具，特别是黑陶器具胎质都很纯净细腻，器壁薄而规整，深受当时人们喜爱 。据推断，制作黑陶的陶土都要经过淘洗，以快轮制作，器壁涂披一层黑色“陶衣” 。此种陶衣先是用淘洗过的陶土制成泥浆，再涂披在坯件的表面，以掩盖外表的粗糙，增加色泽 。在陶器将干未硬之时，再用鹅卵石之类器物进行打磨，使器表呈现出漆黑的光泽 。用普通的陶土制作出如此精美的器具，历经千年而依然乌黑光亮，显示的不仅是德清先人的勤劳和聪慧，也是德清人的一种骄傲 。

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